Křesťanství

Kdo napsal svitky od Mrtvého moře? | Dějiny

Izraelský archeolog yuval peleg zastavuje svůj džíp, kde se rozeklané judské kopce promítají do hromady balvanů. Před námi, přes klidné Mrtvé moře, slunce vychází nad jordánskými horami. Teplo tohoto jarního rána je již intenzivní. Neexistují žádné stromy ani tráva, jen několik rozpadajících se kamenných zdí. Je to scéna tichého zpustošení - dokud se turisté v kloboucích a hledích nevysypou z lesklých autobusů.

Přišli na toto drsné a vzdálené místo na Západním břehu, známé jako Kumrán, protože právě zde byly v roce 1947 nalezeny nejdůležitější náboženské texty v západním světě. Svitky od Mrtvého moře - obsahující více než 800 dokumentů vyrobených ze zvířecí kůže , papyrus a dokonce kovaná měď - prohloubily naše chápání Bible a osvětlily dějiny judaismu a křesťanství. Mezi texty jsou části každé knihy hebrejského kánonu - to, co křesťané nazývají Starý zákon - kromě knihy Ester. Svitky také obsahují sbírku dříve neznámých hymnů, modlitby, komentáře, mystické vzorce a nejstarší verzi Desatera. Většina z nich byla napsána v letech 200 př. N. L. a období před neúspěšnou židovskou vzpourou k získání politické a náboženské nezávislosti na Římě, která trvala od 66 do 70 n.l. - předcházela o 8 až 11 století nejstarší dříve známý hebrejský text židovské Bible.

Turističtí průvodci pasoucí turisty skromnými pouštními ruinami mluví o původu svitků, příběh, který se opakuje téměř od doby, kdy byly objeveny před více než 60 lety. Podle průvodce Kumrán byl domovem komunity židovských asketů zvané Essenové, kteří zasvětili svůj život psaní a uchovávání posvátných textů. Než Ježíš začal kázat, tvrdě pracovali; nakonec svitky uložili do 11 jeskyní, než Římané zničili jejich osídlení v roce 68 n.l.





Ale když uslyšel dramatický přednes, 40letý Peleg obrátil oči v sloup. Na tomto místě není spojeno s eseny, říká mi, jako když v oteplovacím vzduchu krouží jestřáb. Říká, že svitky neměly nic společného s osadou. Důkazy pro náboženskou komunitu zde nejsou přesvědčivé. Spíše věří, že Židé prchající z římského řádění spěšně nacpali dokumenty do kumránských jeskyní do úschovy. Poté, co na místě kopal deset let, věří také, že Kumrán byl původně pevností, která měla chránit rostoucí židovskou populaci před hrozbami na východ. Později byla přeměněna na hrnčířskou továrnu, která sloužila blízkým městům, jako je Jericho, říká.

Jiní vědci popisují Kumrán různě jako zámek, centrum výroby parfémů a dokonce i koželužnu. Přes desetiletí vykopávek a pečlivé analýzy neexistuje shoda o tom, kdo tam žil - a tedy ani shoda o tom, kdo vlastně napsal svitky od Mrtvého moře.



Je to záhadný a matoucí web, uznává Risa Levitt Kohn, která v roce 2007 kurátorovala výstavu o svitcích od Mrtvého moře v San Diegu. Říká, že naprostá šíře a věk těchto spisů - v období, které se protíná s Ježíšovým životem a zničením Druhého židovského chrámu v Jeruzalémě - činí z Kumránu práškový sud mezi normálně klidnými učenci. Kumrán vyvolal hořké spory a dokonce i nedávné vyšetřování trestných činů.

Nikdo nepochybuje o autentičnosti svitků, ale otázka autorství má důsledky pro pochopení historie judaismu i křesťanství. V roce 164 př. N. L. Skupina židovských disidentů, Makabejců, svrhla Seleucidskou říši, která poté vládla v Judeji. Makabejci založili nezávislé království, a tím vyhodili kněžskou třídu, která od doby krále Šalomouna ovládala jeruzalémský chrám. Vřava vedla ke vzniku několika soupeřících sekt, z nichž každá soupeřila o nadvládu. Pokud byly kumránské texty napsány jednou takovou sektou, svitky nám pomohou porozumět silám, které operovaly po makabejské vzpouře, a tomu, jak na tyto síly reagovaly různé židovské skupiny, uvádí ve své knize profesor židovských a hebrejských studií na Newyorské univerzitě Lawrence Schiffman Rekultivace svitků od Mrtvého moře . Zatímco se některé sekty přizpůsobovaly novému řádu různými způsoby, skupina Mrtvého moře se rozhodla, že musí úplně opustit Jeruzalém, aby mohla pokračovat v jedinečném způsobu života.

A pokud se v Kumránu skutečně nacházeli náboženští asketové, kteří se otočili zády k tomu, co považovali za jeruzalémskou dekadenci, pak by esejci mohli dobře představovat dříve neznámé spojení mezi judaismem a křesťanstvím. Jan Křtitel, Ježíšův učitel, se pravděpodobně učil od kumránských esenů - ačkoli to nebyl žádný esej, říká James Charlesworth, učenec svitků v Princetonském teologickém semináři. Charlesworth dodává, že svitky odhalují kontext Ježíšova života a poselství. Navíc víry a praktiky kumránských esenů popsané ve svitcích - sliby chudoby, křestní rituály a společná jídla - odrážejí rané křesťany. Někteří proto vidí Kumrán jako první křesťanský klášter, kolébku nově vznikající víry.



Ale Peleg a další odmítají roli Kumrana v historii obou náboženství. Norman Golb, profesor židovské historie na univerzitě v Chicagu (a akademický rival Schiffman), věří, že jakmile Galilee padla během židovské vzpoury, občané Jeruzaléma věděli, že dobytí jejich města je nevyhnutelné; shromáždili tak texty z knihoven a osobních sbírek a skrývali je po celé judské divočině, včetně jeskyní poblíž Mrtvého moře. Pokud tomu tak je, pak byl Kumrán pravděpodobně sekulárním - nikoli duchovním - místem a svitky neodráží pouze pohledy jedné disidentské skupiny proto-křesťanů, ale širší tapiserie židovského myšlení. Dalšího určení jednotlivých konceptů a postupů popsaných ve svitcích lze nejlépe dosáhnout, když je nebudete nutit, aby zapadly do jediného sektářského lože esenismu, tvrdil Golb v časopise Biblický archeolog .

které z lodí Christopha Columbuse najely na mělčinu a musely být opuštěny?

Jedním z obecně přijímaných předpokladů je, že většina svitků nepochází z Kumránu. Nejstarší texty pocházejí z roku 300 př. N. L. - století před tím, než Kumrán vůbec existoval jako osada - a nejnovější generace před tím, než Římané místo v roce 68 n. L. Zničili. Několik svitků je napsáno spíše sofistikovanou řečtinou než prozaickou formou aramejštiny nebo Hebrejsky, jak by se dalo očekávat od komunity asketů v Judské poušti. A proč by taková komunita vedla seznam, vyrytý vzácnou mědí, vzácných pokladů zlata a stříbra - pravděpodobně z Druhého chrámu v Jeruzalémě - který byl utajen? Ani slovo Essene se neobjevuje v žádném ze svitků.

Samozřejmě nic z toho nevylučuje možnost, že Kumrán byl náboženskou komunitou zákoníků. Někteří vědci se netrápí, že esejci nejsou ve svitcích výslovně uvedení, když říkají, že termín pro sektu je cizí označení. Schiffman věří, že to byla odštěpená skupina kněží známých jako saduceové. Představu, že svitky představují vyváženou sbírku obecných židovských textů, je třeba odmítnout, píše Biblický archeolog . Nyní existuje příliš mnoho důkazů o tom, že komunita, která tyto svitky shromáždila, se vymanila ze sektářského konfliktu a že [tento] konflikt ji udržel po celou dobu své existence. Nakonec však otázku, kdo svitky napsal, pravděpodobně vyřeší archeologové, kteří zkoumají každý kumránský fyzický zbytek, než vědci, kteří se vrhají na texty.

Svitky od Mrtvého moře ohromily vědce svou pozoruhodnou podobností s pozdějšími verzemi. Existovaly však také jemné rozdíly. Například jeden svitek rozšiřuje knihu Genesis: ve 12. kapitole, když je Abrahamova manželka Sarah vzata faraonem, svitek zobrazuje Sarahinu krásu a popisuje její nohy, obličej a vlasy. A v 13. kapitole, když Bůh přikáže Abrahamovi, aby kráčel zemí po celé délce, svitek přidává Abrahamovu zprávu z pohledu první osoby o jeho cestě. Židovská Bible, jak byla dnes přijata, byla produktem dlouhého vývoje; svitky nabídly důležité nové poznatky o procesu, kterým byl text upravován během jeho formování.

Svitky také stanovily řadu podrobných předpisů, které zpochybňují náboženské zákony uplatňované kněžími v Jeruzalémě a podporovanými jinými židovskými sektami, jako jsou farizeové. V důsledku toho považují učenci judaismu svitky za chybějící článek mezi obdobím, kdy byly náboženské zákony předávány ústně, a rabínskou érou, počínaje kolem roku 200 n. L., Kdy byly systematicky zaznamenávány - což nakonec vedlo k právním komentářům, které se staly Talmudem.

Také pro křesťany jsou svitky zdrojem hlubokého vhledu. Ježíš není v textech zmíněn, ale jak poznamenal vědec Florida International University Erik Larson, svitky nám pomohly lépe pochopit, v jakém smyslu Ježíšova poselství představovala myšlenky, které byly aktuální v judaismu jeho doby a jakým způsobem [byly ] výrazný. Jeden svitek například zmiňuje mesiášskou postavu, která se nazývá Synem Božím i Synem Nejvyššího. Mnoho teologů spekulovalo, že věta Syn Boží byl přijat prvními křesťany po Ježíšově ukřižování, na rozdíl od pohanského uctívání římských císařů. Ale vzhled fráze ve svitcích naznačuje, že tento výraz se používal již v době, kdy Ježíš kázal své evangelium.

Kdokoli skryl svitky před Římany, odvedl skvělou práci. Texty v Kumránu zůstaly neobjeveny téměř dvě tisíciletí. Několik evropských cestovatelů z 19. století zkoumalo to, co považovali za starověkou pevnost, která nijak zvlášť nezajímala. Potom, poblíž ní v roce 1947, zabloudila koza do jeskyně, beduínský ovčák hodil kámen do temné jeskyně a výsledné cinknutí o hrnec ho přimělo vyšetřovat. Objevil se s prvním z asi 15 000 úlomků asi 850 svitků, které se vylučovaly v mnoha jeskyních, které pokládají útesy stoupající nad Mrtvé moře.

Arabsko-izraelská válka v roce 1948 zabránila důkladnému prozkoumání kumránských ruin. Ale poté, co nastal křehký mír, zahájil vousatý a brýlatý dominikánský mnich jménem Roland de Vaux vykopávky místa a blízkých jeskyní v roce 1951. Jeho nálezy prostorných pokojů, rituálních lázní a zbytky zahrad ohromily učence i veřejnost. Objevil také desítky válcových nádob, stovky keramických talířů a tři kalamáře v místnosti nebo v její blízkosti, o níž usoudil, že kdysi obsahovala vysoké stoly používané písaři.

Krátce předtím, než de Vaux zahájil svou práci, polský učenec jménem Jozef Milik dokončil překlad jednoho svitku „The Rule of the Community“, který stanoví soubor přísných předpisů připomínajících ty, po nichž následovala sekta Židů zmíněná v roce 77 nl Římský historik Plinius starší. Zavolal členy sekty Essenům a napsal, že žili podél západního pobřeží Mrtvého moře bez žen a zcela se zřekli lásky, bez peněz a pro společnost měli jen palmy. Plinyho současník, historik Flavius ​​Josephus, zmiňuje ve své zprávě o židovské válce také Esseny: Zatímco se tito muži vyhýbají potěšení jako zlozvyk, považují sebeovládání za to, že nepodlehnou ctnostem vášní. Na základě těchto odkazů dospěl de Vaux k závěru, že Qumran je esénská komunita, doplněná refektářem a skriptoriem - středověké výrazy pro místa, kde mniši večeřeli a kopírovali rukopisy.

Ačkoli zemřel v roce 1971 před zveřejněním komplexní zprávy, de Vauxův obraz Kumránu jako náboženské komunity byl mezi jeho akademickými kolegy široce přijímán. (Hodně z jeho kumránského materiálu zůstává uzamčeno v soukromých sbírkách v Jeruzalémě a Paříži, mimo dosah většiny vědců.) V 80. letech však nová data z jiných stránek začala jeho teorii zpochybňovat. Staré pohledy byly překonány novějšími objevy, říká Golb.

Například nyní víme, že Kumrán nebyl vzdáleným místem, kde je dnes. Před dvěma tisíci lety došlo v regionu k prosperujícímu komerčnímu obchodu; četné osady tečkovaly po břehu, zatímco lodě brázdily moře. Prameny a odtok ze strmých kopců byly pečlivě navrženy tak, aby poskytovaly vodu pro pití a zemědělství, a datlové palmy a rostliny produkovaly cenné pryskyřice používané v parfémech. A zatímco v silně slaném moři chyběly ryby, poskytovalo sůl a bitumen, látku používanou ve starověku k utěsňování lodí a maltových cihel. Qumran zdaleka nebyl osamělou a vzdálenou komunitou náboženských nekonformistů, byl cenným kusem nemovitostí - denní jízda na oslu do Jeruzaléma, dvouhodinová procházka do Jericha a procházka do doků a osad podél moře.

A bližší pohled na kumránská zjištění de Vauxa vyvolává otázky ohledně jeho obrazu komunity, která pohrdala luxusem a dokonce i penězi. Odhalil více než 1 200 mincí - téměř polovinu z nich tvořilo stříbro - a také důkazy o vytesaných kamenných sloupech, skleněných nádobách, skleněných korálcích a jiném jemném zboží. Něco z toho pravděpodobně pochází z pozdější římské okupace, ale belgičtí archeologové manžela a manželky Robert Donceel a Pauline Donceel-Voute věří, že většina nashromážděného bohatství naznačuje, že Kumrán byl statkem - pravděpodobně vlastněným bohatým jeruzalémským patricijem - který vyráběl parfém . Říkají, že mohutná opevněná věž byla společným rysem vil v době konfliktů v Judeji. A berou na vědomí, že Jericho a Ein Gedi (osada téměř 20 mil jižně od Kumránu) byli v celém římském světě známí jako výrobci balzámové pryskyřice používané jako základ parfému. V jeskyni poblíž Kumránu našli izraelští vědci v roce 1988 malou kulatou láhev, která podle laboratorních analýz obsahovala zbytky pryskyřice. De Vaux tvrdil, že podobné láhve nalezené v Kumránu jsou inkoustové. Ale stejně dobře to mohly být lahvičky parfému.

Existuje mnoho teorií. Někteří si myslí, že Kumrán byl skromným obchodním centrem. Britský archeolog David Stacey je přesvědčen, že se jednalo o koželužnu a že nádoby, které našel de Vaux, byly určeny ke sběru moči nezbytného pro odmaštění kůže. Tvrdí, že Qumranova poloha byla pro koželužnu ideální - mezi potenciálními trhy jako Jericho a Ein Gedi.

Peleg věří, že Qumran prošel několika odlišnými fázemi. Jak se ranní vedra zvyšuje, vede mě nahoru strmým hřebenem nad místem, kde kanál vytesaný do skály přiváděl vodu do osady. Z našeho vysokého okouna ukazuje na základy mohutné věže, která kdysi poskytovala krásný výhled na moře na východ směrem k dnešnímu Jordánsku. Kumrán byl vojenským stanovištěm kolem roku 100 př. N. L., Říká. Jsme jeden den z Jeruzaléma a opevnil severovýchodní pobřeží Mrtvého moře. Další pevnosti z této doby jsou rozptýleny mezi skalními útesy nad mořem. Bylo to období, kdy Nabatejci - východní soupeři Říma - vyhrožovali Judeji. Ale Peleg říká, že jakmile Římané dobyli region, v roce 63 př. N. L., Takové základny již nebyly zapotřebí. Věří, že bez práce judští vojáci a místní rodiny mohli přeměnit vojenské tábor na mírové účely a vybudovat skromný akvadukt, který se vyprázdní do hlubokých obdélníkových bazénů, aby se mohla usadit jemná hlína na výrobu hrnců. Zdůrazňuje, že ne každý bazén s kroky je rituální koupel. Myslí si, že bývalí vojáci postavili osm pecí na výrobu keramiky pro trhy Ein Gedi a Jericho, pěstovali data a možná vyráběli parfémy - dokud to Římané během židovského povstání nevyrovnali.

Názor Pelega si však získal několik příznivců. Je to více interpretace než data, říká Jodi Magness, archeolog z University of North Carolina v Chapel Hill, který sdílí de Vauxův názor, že místo bylo náboženskou komunitou. Říká, že někteří archeologové - tím, že odmítají uznat důkazy, že obyvatelé Kumránu skryly svitky - jsou nakloněni k závěrům, protože jejich výzkum se spoléhá pouze na nejednoznačné fyzické pozůstatky na místě.

I jurisdikce nad Kumránem je zdrojem sváru. Místo se nachází na západním břehu Jordánu, kde Palestinci a někteří izraelští archeologové tvrdí, že vykopávky Pelega jsou podle mezinárodního práva nezákonné.

Kumránská kontroverze nabrala bizarní směr loni v březnu, kdy byl Golbův syn Raphael zatčen pro obvinění z krádeže identity, předstírání jiné identity a zvýšeného obtěžování. Kancelář okresního prokurátora v New Yorku ve svém prohlášení uvádí, že Raphael se zapojil do systematického systému na internetu s využitím desítek internetových aliasů, aby ovlivnil a ovlivnil debatu o svitcích od Mrtvého moře a aby obtěžoval učence z Mrtvého moře který zpochybnil zjištění svého otce. Údajným cílem byl Golbův starý rival Schiffman. Raphael Golb vznesl námitku neviny 8. července 2009. Případ byl odročen do 27. ledna.

jak stará je planeta Země?

Jedinou věcí, na které se zdá, že se protivníci shodují, je to, že kořeny problému jsou peníze. Populární knihy s novými teoriemi o Kumránu se prodávají, říká Schiffman. Golb poznamenává, že tradiční pohled na Kumrán pravděpodobně přiláká turisty na místo.

Někteří vědci hledají prostředník. Robert Cargill, archeolog z Kalifornské univerzity v Los Angeles, si představuje Kumrán jako pevnost, která později chránila skupinu produkující nejen svitky, ale příjem z činění nebo výroby keramiky. Říká, že to byla osada, která chtěla být soběstačná - otázkou je, jak byli Židé a jak zbožní byli.

Úsilí o kompromis stěží potlačilo protichůdné teorie. Možná, jak naznačuje francouzský archeolog Jean-Baptiste Humbert, jsou kumránští učenci formováni jejich osobními zkušenostmi i výzkumem. Člověk vidí, co chce vidět, říká Humbert, ať už je to klášter, pevnost, koželužna nebo zámek.

Ale debata záleží jen na tisících návštěvníků, kteří se hrnou do Svaté země. Pro ně zůstává Kumrán místem, kde se stal zázrak dneška - nepravděpodobný objev posvátných textů, zachráněných před zničením, aby osvítily budoucí generace o Božím slově. Když stoupám do Pelegova džípu pro rychlou cestu zpět do Jeruzaléma, z autobusů opouští nové davy turistů.

Andrew Lawler , který žije na venkově v Maine, napsal o íránském městě Isfahan v dubnovém čísle 2009 Smithsonian .

Izraelský archeolog Yuval Peleg říká, že Qumran byla původně malá pevnost, která byla později přeměněna na keramickou továrnu, která sloužila okolním městům.(Ahikam Seri)

Svitky od Mrtvého moře zůstaly skryty v jeskyních téměř 2000 let, dokud nebyly objeveny v roce 1947 pastýřem. Mezi texty je téměř každá kniha ve Starém zákoně.(Israel Images / Alamy)

Jeskyně obklopující Kumrán jsou na západním břehu Jordánu, mezi Izraelem a Jordánskem podél Mrtvého moře(Guilbert Gates)

Tisícům turistů, kteří se každoročně hrnou do Kumránu, se říká, že místo bylo kdysi domovem židovské sekty Esejců, kteří zasvětili svůj život psaní a uchovávání posvátných textů.(Ahikam Seri)

Peleg věří, že Židé prchající z římského řádění spěšně nacpali dokumenty do kumránských jeskyní do úschovy.(Israel Images / Alamy)

jak najít přítelkyni v usa

Někteří říkají, že objev asi 1 200 mincí naznačuje, že Qumran byl ve skutečnosti místem lukrativního obchodu s parfémy.(Israel Antiquities Authority)

Archeologové zkoumají každý detail kumránských ruin, aby zjistili, kdo tam vlastně žil.(Ahikam Seri)

Někteří vědci poukazují na jeden svitek „Pravidlo komunity“ jako důkaz, že v Kumránu sídlila přísná náboženská sekta.(Izraelské muzeum, Jeruzalém)

Otec Roland de Vaux měl na starosti dohled nad výzkumem Svitků od Mrtvého moře. Jeho tým vykopal místo poblíž Kumránu v letech 1951 až 1956.(SDMNH)

Autorem knihy je Lawrence Schiffman Rekultivace svitků od Mrtvého moře .(© 2001 Waterloo Region Record, Ontario Canada)

Norman Golb je profesorem židovské historie na univerzitě v Chicagu a Schiffmanovým akademickým rivalem. Věří, že obyvatelé Jeruzaléma shromáždili texty z knihoven a osobních sbírek a schovali je po celé judské divočině, včetně jeskyní poblíž Mrtvého moře.(University of Chicago)

Raphael Golb, syn Normana Golba, byl zatčen pro obvinění z krádeže identity, předstírání jiné identity a obtěžování - to vše je součástí jeho pokusu ovlivnit debatu o svitcích od Mrtvého moře a obtěžovat soupeře jeho otce.(Steven Hirsch)

Pele věří, že jeruzalémští Židé prchající před Římany skryli svitky v kumránských jeskyních.(Richard T. Nowitz / Corbis)

Peleg tvrdí, že oblasti bazénů byly pro výrobu hlíny, nikoli pro rituální koupele.(Ahikam Seri)

Úsilí o kompromis stěží potlačilo protichůdné teorie. „Člověk vidí, co chce vidět,“ říká francouzský archeolog Jean-Baptiste Humbert.(Ahikam Seri)





^