Archeologie Architektura

Co je pod Chrámovou horou? | Dějiny

Moje působení jako amatérského archeologa začalo jednoho rána na jižním svahu hory Scopus, kopci na severním okraji Jeruzaléma. Uvnitř velké skleníku pokryté plastovými listy a označeného Temple Mount Salvage Operation mě žena z Bostonu jménem Frankie Snyder - dobrovolník, který se stal zaměstnancem - vedla ke třem řadám černých plastových kbelíků, z nichž každá byla napůl naplněna kameny a oblázky, a pak poukázala na tucet obrazovek s dřevěným rámem namontovaných na plastových stojanech. Mým úkolem, řekla, bylo vysypat každý kbelík na síto, opláchnout veškerou půdu vodou ze zahradní hadice a poté vytrhnout cokoli potenciálně důležitého.

Nebylo to tak snadné, jak to znělo. Ukázalo se, že kus toho, co vypadalo jako konglomerátová skála, byla sádra používaná k obložení cisteren v době Velkého Heroda, asi před 2000 lety. Když jsem odhodil střep zeleného skla, o kterém jsem si myslel, že je z láhve s nealkoholickým nápojem, Snyder ho popadl. Všimněte si bublin, řekla mi a držela je proti světlu. To naznačuje, že jde o starodávné sklo, protože v té době teploty v peci nedosahovaly tak vysokých hodnot jako nyní.



Postupně jsem to pochopil. Zahlédl jsem rukojeť starodávného kusu keramiky, kompletní s prohlubní pro podporu palce. Získal jsem hrubohrannou minci raženou před více než 1500 lety a nesoucí profil byzantského císaře. Také jsem našel střep ze skla, které mohlo být pouze lahví Heineken - připomínka, že Chrámová hora byla také dějištěm méně historických aktivit.



Šance a cíle, které jsem shromáždil, jsou plody jednoho z nejzajímavějších izraelských archeologických podniků: analýza úlomků po zrnech přepravovaných z Chrámové hory, nádherná budova, která sloužila věřícím jako symbol Boží slávy pro 3000 let a zůstává křižovatkou tří velkých monoteistických náboženství.

Podle židovské tradice je to místo, kde Bůh shromáždil prach, aby vytvořil Adama, a kde Abraham téměř obětoval svého syna Izáka, aby prokázal svou víru. Král Šalomoun podle Bible postavil na tomto vrcholku hory kolem roku 1 000 př. N. L. První chrám Židů, jen aby jej o 400 let později strhli vojska pod velením babylónského krále Nebukadnecara, který poslal mnoho Židů do exilu. V prvním století př. N. L. Herodes rozšířil a zrekonstruoval druhý chrám postavený Židy, kteří se po jejich vyhnanství vrátili. Právě zde podle Janova evangelia Ježíš Kristus zaútočil na směnárny (a později byl ukřižován o několik set metrů dál). Římský generál Titus vymstil pomstu židovským rebelům, vyhozením a spálením chrámu v roce 70 n. L.



U muslimů se Chrámová hora nazývá Haram al-Sharif (ušlechtilá svatyně). Věří, že právě zde vystoupil prorok Mohamed k božské přítomnosti na hřbetě okřídleného koně - zázračná noční cesta, připomínaná jedním z architektonických triumfů islámu, svatyní Dome of the Rock. Územní cena obsazená nebo dobytá dlouhým sledem národů - včetně Jebusitů, Izraelitů, Babylonců, Řeků, Peršanů, Římanů, Byzantinců, raných muslimů, křižáků, Mamluků, Osmanů a Britů - Chrámová hora zaznamenala více významných historických událostí než snad dalších 35 akrů na světě. Archeologové však měli jen málo příležitostí hledat fyzické důkazy pro třídění legendy od reality. Za prvé, místo zůstává místem aktivního uctívání. Orgán, který sloučeninu kontroluje, islámská rada zvaná Waqf, již dlouho zakázal archeologické vykopávky, které považuje za znesvěcení. S výjimkou některých tajných průzkumů jeskyní, cisteren a tunelů prováděných evropskými dobrodruhy na konci 19. století - a několika drobných archeologických prací prováděných Brity v letech 1938 až 1942, kdy mešita Al-Aksá procházela rekonstrukcí - vrstvy historie pod nimi Chrámová hora zůstala lákavě mimo dosah.

Proto jsem viděl význam těch plastových kbelíků trosek na hoře Scopus.

Dnes je Chrámová hora, zděná budova ve starém městě Jeruzaléma, místem dvou nádherných staveb: Skalní dóm na severu a mešita Al-Aksá na jihu. Na jihozápadě stojí Západní zeď - pozůstatek Druhého chrámu a nejposvátnější místo v judaismu. Asi 300 metrů od mešity Al-Aqsa v jihovýchodním rohu komplexu vede široké náměstí k podzemním klenutým obloukům, které byly po staletí známé jako Šalamounovy stáje - pravděpodobně proto, že se říká, že templáři, řád rytířů, měli drželi tam koně, když křižáci obsadili Jeruzalém. V roce 1996 přestavěl Waqf oblast na modlitební sál, přidal podlahové dlaždice a elektrické osvětlení. Muslimské úřady tvrdily, že nové místo - pojmenované Mešita El-Marwani - bylo potřeba k ubytování dalších věřících během ramadánu a v deštivých dnech, které bránily věřícím ve shromažďování na otevřeném nádvoří mešity Al-Aksá.



O tři roky později Waqf se souhlasem izraelské vlády oznámil plány na vytvoření nouzového východu pro mešitu El-Marwani. Izraelští úředníci ale později obvinili Waqf z překročení svého mandátu. Místo malého nouzového východu vyhloubil Waqf dva oblouky a vytvořil mohutný klenutý vchod. Přitom buldozery vykopaly jámu o délce více než 131 stop a hloubce téměř 40 stop. Nákladní vozy odvezly stovky tun zeminy a trosek.

Izraelští archeologové a učenci vyvolali pobouření. Někteří říkali, že se Waqf záměrně pokouší vyhladit důkazy o židovské historii. Jiní dali akt do nedbalosti v monstrózním měřítku.

Tato země byla nasycena historií Jeruzaléma, říká Eyal Meiron, historik z Institutu Ben-Zvi pro studium Eretz Izraele. Kartáček na zuby by byl příliš velký na to, aby tuto půdu vyčistil, a udělali to s buldozery.

Během operace nebyl přítomen Yusuf Natsheh, hlavní archeolog Waqf. Ale řekl Jerusalem Post že archeologičtí kolegové prozkoumali vytěžený materiál a nenašli nic významného. Izraelci, jak mi řekl, zveličovali hodnotu nalezených artefaktů. A naježil se nad návrhem, který se Waqf snažil zničit židovskou historii. Každý kámen je muslimským vývojem, říká. Pokud bylo něco zničeno, bylo to muslimské dědictví.

Zachi Zweig byl studentem třetího ročníku archeologie na Bar-Ilan University poblíž Tel Avivu, když slyšel zprávy o sklápěcích vozech přepravujících půdu Temple Mount do údolí Kidron. S pomocí spolužáka shromáždil 15 dobrovolníků, aby navštívili skládku, kde začali provádět průzkum a shromažďovat vzorky. O týden později Zweig představil svá zjištění - včetně fragmentů keramiky a keramických dlaždic - archeologům na konferenci na univerzitě. Prezentace Zweiga rozhněvala úředníky izraelského úřadu pro starožitnosti (IAA). Není to nic jiného než show maskovaná jako výzkum, řekl Jon Seligman, archeolog Jeruzalémského regionu IAA Jerusalem Post . Trestným činem bylo převzetí těchto věcí bez souhlasu a svolení. Krátce nato izraelská policie Zweiga vyslechla a propustila ho. Do té doby, jak říká Zweig, jeho věc přitahovala pozornost médií a jeho oblíbeného lektora v Bar-Ilan - archeologa Gaby Barkay.

Zweig naléhal na Barkaye, aby s artefakty něco udělal. V roce 2004 dostal Barkay povolení prohledávat půdu uloženou v údolí Kidron. Spolu se Zweigem si najali kamiony, aby jej odtud odnesli do národního parku Emek Tzurim na úpatí hory Scopus, shromáždili dary na podporu projektu a najali lidi, aby provedli prosévání. Projekt Temple Sifting Project, jak se mu někdy říká, představuje poprvé, kdy archeologové systematicky studovali materiál odstraněný zpod posvátné směsi.

Barkay, deset zaměstnanců na plný úvazek a sbor dobrovolníků na částečný úvazek odhalili nepřeberné množství artefaktů, od tří scarabů (buď egyptských nebo inspirovaných egyptským designem), od druhého tisíciletí před naším letopočtem, až po jednotný odznak člena australský lékařský sbor, který byl ubytován u armády britského generála Edmunda Allenbyho poté, co během první světové války porazil v Jeruzalémě Osmanskou říši. Bronzová mince pocházející z Velké vzpoury proti Římanům (66-70 n. l.) nese hebrejskou frázi Svoboda Sionu. Stříbrná mince ražená v době, kdy v Jeruzalémě vládli křižáci, je opatřena vyobrazením kostela Božího hrobu.

Barkay říká, že některé objevy poskytují hmatatelné důkazy o biblických zprávách. Fragmenty terakotových figurek z osmého až šestého století př. N. L. Mohou podporovat pasáž, ve které král Josiah, který vládl v sedmém století, zahájil reformy, které zahrnovaly kampaň proti modlářství. Jiné nálezy zpochybňují dlouhodobou víru. Například je všeobecně přijímáno, že první křesťané používali horu jako skládku odpadu na troskách židovských chrámů. Ale množství mincí, ozdobných křížů a fragmentů sloupů nalezených z byzantské doby v Jeruzalémě (n. L. 380–638) naznačuje, že tam byly postaveny některé veřejné budovy. Barkay a jeho kolegové publikovali svá hlavní zjištění ve dvou akademických časopisech v hebrejštině a plánují nakonec vydat knihu v angličtině.

Ale Natsheh, hlavní archeolog Waqf, Barkayovy nálezy odmítá, protože nebyly nalezeny in situ v jejich původních archeologických vrstvách v zemi. Nestojí to za nic, říká o prosévacím projektu a dodává, že Barkay přistoupil k neoprávněným závěrům, aby posílil izraelský argument, že židovské vazby na Chrámovou horu jsou starší a silnější než vazby Palestinců. To vše má sloužit jeho politice a jeho agendě, říká Natsheh.

Mount je jistě bodem vzplanutí v konfliktu na Středním východě. Izrael se zmocnil východního Jeruzaléma a Starého města z Jordánska v roce 1967. Zatímco Izraelci to považovali za znovusjednocení svého starodávného hlavního města, Palestinci stále považují východní Jeruzalém za okupovanou arabskou zemi (postoj, který zastává i OSN). mezi těmito protichůdnými názory. Ačkoli Izrael tvrdí, že nad touto sloučeninou je politická suverenita, opatrovnictví zůstává u Waqf. Proto se Izraelci a Palestinci navzájem opatrně dívají na jakýkoli sklon současného stavu. Návštěva izraelského politika Ariela Šarona v září 2000 na Chrámové hoře byla Palestinci interpretována jako provokativní prosazení izraelské svrchovanosti a pomohla vyvolat druhé intifadové povstání, které si podle některých odhadů vyžádalo až 6600 životů jako nepokoje, ozbrojené střety a teroristické bombové útoky vypukly na celém palestinském území a v Izraeli. V jádru představuje izraelsko-palestinský konflikt soupeřící nároky na stejné území - a obě strany se spoléhají na historii, aby dokázaly, jehož kořeny v zemi jsou nejhlubší.

Pro Izraelce začíná tato historie před 3000 lety, kdy Chrámová hora - kterou mnozí bibličtí badatelé považují za horu v oblasti Moriah zmíněnou v knize Genesis - byla nepravidelně tvarovaná mohyla stoupající asi 2340 stop mezi ostrými Judejci Hills. Vrchol se tyčil nad malou osadou zvanou Jebus, která se držela na hřebeni obklopeném roklemi. Starý zákon popisuje, jak armáda vedená Davidem, druhým králem starověkého Izraele, porušila zdi Jebusu kolem roku 1000 př. N. L. David pak poblíž postavil palác a vytvořil své hlavní město Jeruzalém. Na místě mlátičky na vrcholu hory, kde farmáři oddělili zrna od plev, postavil David obětní oltář. Podle Druhé knihy králů a První knihy kronik postavil Davidův syn Solomon na tomto místě první chrám (později známý jako Beit Hamikdash).

Chrámová hora byla židovským Parthenonem, říká Barkay a popisuje, jak by se věřící dostali k prudkému schodišti, aby se k němu dostali. V končetinách a plicích byste cítili každý krok stoupání.

Přesto o prvním chrámu nic nevíme, protože po jeho fyzických zbytcích nejsou žádné stopy, říká Benjamin Kedar, profesor historie na Hebrejské univerzitě a předseda správní rady IAA. Vědci však sestavili předběžný portrét Beit Hamikdash z popisů v Bibli a architektonických pozůstatků svatyně jinde v regionu postavených během stejné éry. Je koncipován jako komplex bohatě malovaných a zlacených kurtů postavených z cedru, jedle a santalového dřeva. Místnosti by byly postaveny kolem vnitřní svatyně - Svatyně svatých - kde byla údajně uložena truhla smlouvy, truhla z akátového dřeva pokrytá zlatem a obsahující původní Desatero přikázání.

Až donedávna Palestinci obecně uznávali, že Beit Hamikdash existuje. Publikace z roku 1929, Stručný průvodce po Haram al-Sharif , který napsal historik Waqf Aref al Aref, prohlašuje, že identita hory s místem Šalomounova chrámu je nesporná. Toto je také místo podle všeobecné víry, na kterém tam David postavil oltář Hospodinu a obětoval zápalné a pokojné oběti. Ale v posledních desetiletích, uprostřed zintenzivňujícího sporu o svrchovanost východního Jeruzaléma, vyjádřil pochybnosti rostoucí počet palestinských úředníků a akademiků. Nedovolím, aby se o mně psalo, že jsem ... potvrdil existenci takzvaného Chrámu pod horou, řekl palestinský vůdce Yasir Arafat prezidentovi Billovi Clintonovi na mírových jednáních v Camp Davidu v roce 2000. Arafat navrhl místo Chrámové hory mohl být ve městě Nábulus na západním břehu Jordánu, ve starověku známém jako Sichem.

Pět let po rozhovorech v Camp Davidu prosákl Barkayův prosévací projekt hrudku černé hlíny s otiskem pečeti vepsaným jménem, ​​ve starověké hebrejštině [Gea] lyahu [syn] Immera. V knize Jeremiah je syn Immera - Pashur - identifikován jako hlavní správce Prvního chrámu. Barkay naznačuje, že majitelem pečeti mohl být Pashurův bratr. Pokud ano, jedná se o významný nález, říká - první hebrejský nápis z období Prvního chrámu, který se nachází na samotné hoře.

Ale Natsheh - usrkávání arabské kávy ve své kanceláři v ústředí Waqf, 700 let starý bývalý súfijský klášter v muslimské čtvrti Starého města - je pochybný. Říká, že je také frustrován izraelským odmítáním palestinských nároků na posvátné místo, kde podle jeho slov přítomnost muslimů - s výjimkou období křižáckých (1099-1187) - trvá 1400 let. Natsheh neřekne, jestli věří v existenci prvního chrámu, vzhledem k současnému politickému klimatu. Ať řeknu „ano“ nebo „ne“, bylo by to zneužito, říká mi, že se vrtí. Nerad bych odpověděl.

Podle dobových zpráv babylónská armáda zničila první chrám v roce 586 př. N. L. Archa smlouvy zmizela, možná ukrytá před dobyvateli. Po dobytí Jeruzaléma Peršany v roce 539 př. N. L. Se Židé vrátili z exilu a podle Knihy Ezra na místě postavili druhý chrám.

V prvním století př. N. L. Provedl král Herodes rozsáhlé přetváření Chrámové hory. Naplnil svahy obklopující vrchol hory a rozšířil ji na současnou velikost. Uzavřel svaté místo do 100 stop vysoké opěrné zdi postavené z vápencových bloků těžených z Jeruzalémských kopců a postavil mnohem rozsáhlejší verzi Druhého chrámu. Herodův přístup zněl: „Cokoli můžete udělat, můžu udělat lépe a větší,“ říká Barkay. Byla to součást jeho megalománie. Chtěl také soutěžit s Bohem.

Barkay říká, že on a jeho spolupracovníci objevili fyzické důkazy, které narážejí na vznešenost Druhého chrámu, včetně kusů toho, co se jeví jako opusové sektilní podlahové dlaždice - prvky techniky v Herodově době, kdy se používal kámen různých barev a tvarů k vytvoření geometrických vzorů. (Starověký historik Josephus, který popsal chrám, napsal o venkovním nádvoří položeném kameny všeho druhu.) Jiné objevy by mohly nabídnout záblesky denních náboženských rituálů - zejména slonoviny a kostních hřebenů, které mohly být použity při přípravě rituální mikvah nebo očistná lázeň před vstupem do posvěceného vnitřního prostoru soudů.

jaký je nejvyšší vodopád v severní americe?

V bezmračné ráno se připojuji k historikovi Meironovi na prohlídku Chrámové hory. Vstupujeme do Starého města hnůjovou bránou a poté dorazíme na náměstí Západní zdi. Když Římané zničili Herodův chrám v roce 70 n.l., kousek po kousku srazili opěrnou zeď. Kameny z vrcholu se ale zřítily a vytvořily ochrannou bariéru, která zachovala spodní části zdi. Dnes jsou stovky pravoslavných Židů shromážděny v oddanosti před zbytkem této zdi - rituál, který se možná poprvé objevil ve čtvrtém století n. L. A je praktikován nepřetržitě od počátku 16. století, po osmanském dobytí Jeruzaléma.

Během Osmanské říše a britského mandátu byla tato oblast válkou arabských domů a Židé, kteří se zde chtěli modlit, se museli vklouznout do chodby široké 12 stop před herodianskými kameny. Můj otec sem přišel jako dítě a řekl mi: „Bývali jsme uličkami; vstoupili jsme do dveří; a na nás byla zeď, “říká mi Meiron. Poté, co Izrael v roce 1967 vyhlásil svrchovanost nad východním Jeruzalémem, zbořil arabské domy a vytvořil náměstí.

Meiron a já stoupáme po dočasném dřevěném chodníku, který vede nad Západní zdí k bráně Mughrabi, jedinému vstupnímu bodu na Chrámovou horu pro nemuslimy - a symbolu toho, jak může jakýkoli pokus o změnu geografie webu narušit choulostivý status quo . Izrael postavil dřevěnou konstrukci poté, co se v roce 2004 zhroutila hliněná rampa po zemětřesení a silném sněžení. V roce 2007 schválila IAA stavbu stálého mostu, který by se táhl od hnoje staré brány k bráně Mughrabi.

Proti plánu se ale postavili příslušníci židovské i muslimské komunity. Někteří izraelští archeologové vyvolali pobouření nad navrhovanou cestou mostu přes Jeruzalémský archeologický park - místo vykopávek prováděných ve Starém městě - a tvrdili, že stavba může poškodit artefakty. Zesnulý Ehud Netzer, archeolog, který objevil hrobku krále Heroda v roce 2007, tvrdil, že posunutí vstupní rampy by mohlo účinně přerušit spojení Západní zdi s Chrámovou horou, což by podkopalo izraelské nároky na svrchovanost nad posvátnou sloučeninou. A izraelská aktivistická skupina Peace Now varovala, že by projekt mohl znepokojit muslimy, protože nová trasa a velikost mostu (trojnásobek původní rampy) zvýší nemuslimský provoz na hoře.

Když Izrael zahájil zákonem požadovaný archeologický průzkum plánovaného staveniště, Palestinci a arabští Izraelci se připojili k protestnímu sboru. Tvrdili, že izraelské vykopávky - i když byly provedeny několik metrů za zdmi posvátného komplexu - ohrožovaly základy mešity Al-Aksá. Někteří dokonce říkali, že to byl skrytý plán Izraele odhalit pozůstatky prvního a druhého chrámu, aby se upevnil jeho historický nárok na horu. Prozatím nemuslimští návštěvníci nadále používají dočasný dřevěný most, který funguje sedm let.

Takové spory nevyhnutelně způsobují vlnění po celém mezinárodním společenství. Jordánská i turecká vláda protestovaly proti plánům Izraele na nový chodník. A v listopadu 2010 vytvořila palestinská samospráva diplomatickou hádku, když zveřejnila studii prohlašující, že Západní zeď vůbec není židovským svatým místem, ale součástí mešity Al-Aksá. Studie tvrdila, že tato zeď nikdy nebyla součástí takzvané Chrámové hory, ale muslimská tolerance umožnila Židům stát před ní a plakat nad jejím ničením, které americké ministerstvo zahraničí označilo za fakticky nesprávné, necitlivé a vysoce provokativní.

Dnes je scéna klidná. Na různých místech na širokém, listnatém náměstí se palestinští muži shromažďují ve studijních skupinách a čtou Korán. Stoupáme po schodech směrem k velkolepému Skalnímu dómu - který byl postaven ve stejném období jako mešita Al-Aksá na jihu, mezi 685 a 715 nl. Skalní dóm je postaven na vrcholu základního kamene, který je posvátné jak pro Židy, tak pro muslimy. Podle židovské tradice je kámen pupkem Země - místem, kde začalo stvoření, a místem, kde byl připraven Abraham obětovat Izáka. Pro muslimy kámen označuje místo, kde prorok Muhammad vystoupil k božské přítomnosti.

Na východní straně opěrné zdi Chrámové hory mi Meiron ukazuje Zlatou bránu, propracovanou vrátnici a portál. Jeho původ zůstává předmětem debaty mezi historiky a staví většinu, kteří tvrdí, že ji postavili raní muslimové, proti těm, kteří trvají na tom, že jde o byzantskou křesťanskou strukturu.

Historici, kteří tvrdí, že Byzantinci nepostavili bránu, poukazují na starodávné účty popisující, jak raní křesťané přeměnili Mount na hromadu odpadků. Podle vědců Byzantinci považovali zničení Druhého chrámu za ospravedlnění Ježíšova proroctví, že zde nezůstane jen jeden kámen, a za symbol pádu judaismu. Jiní historici však namítají, že východní vchod na horu, kde byla postavena Zlatá brána, byl pro Byzantince důležitý, protože podle jejich výkladu Matoušova evangelia Ježíš vstoupil na Chrámovou horu z Olivové hory na východ, když se připojil jeho učedníci na Pesach. A v roce 614 n.l., když Perská říše dobyla a krátce ovládla Jeruzalém, vzali zpět do Persie části Pravého kříže (považovaného za kříž Ukřižování) z kostela Božího hrobu. O patnáct let později, poté, co porazil Peršany, se říká, že Heraclius, byzantský císař, přivedl Pravý kříž zpět do svatého města - od Olivové hory k Chrámové hoře a poté k Božímu hrobu. Měli jste tedy dva triumfální vchody: Ježíše a Herakleia, říká Meiron. To stačí k vysvětlení, proč byzantští investovali do stavby této brány.

Zatímco je Barkay v táboře, který věří, že Golden Gate je počátkem muslimské stavby, Meiron si myslí, že objev prosévacích křížů, mincí a ozdobných sloupů v byzantském období podporuje teorii, že bránu postavili Byzantinci. Nyní si nejsme tak jistí, že Chrámová hora chátrala, říká Meiron. Barkay navíc našel archivní fotografie pořízené při rekonstrukci mešity Al-Aqsa na konci 30. let, které podle všeho odkrývají byzantské mozaiky pod konstrukcí - další důkazy o tom, že na místě byla postavena nějaká veřejná budova.

čím je známý Robert e Lee

Navštívil jsem Barkaye v jeho skromném bytě ve východním Talpiotu, židovském předměstí východního Jeruzaléma. Prošedivělý archeolog kouřící řetězy se narodil v Budapešti v roce 1944, přesně v den, kdy nacisté poslali jeho rodinu do městského židovského ghetta. Po válce jeho otec - který strávil rok v nacistickém táboře nucených prací na Ukrajině - založil první izraelskou delegaci v Budapešti a rodina emigrovala do Izraele v roce 1950. Barkay získal doktorát z archeologie na univerzitě v Tel Avivu. V roce 1979 provedl při prohlídce řady starověkých pohřebních jeskyní v oblasti Jeruzaléma nad údolím Hinnom pozoruhodný objev: dva 2700 let staré stříbrné svitky jemně leptané kněžským požehnáním, které Aaron a jeho synové dětem věnovali Izraele, jak je uvedeno v knize čísel. Barkay popisuje svitky, které obsahují nejdříve známé fragmenty biblického textu, jako nejdůležitější nález mého života.

S Barkayem nasedáme do auta a jedeme směrem k hoře Scopus. Ptám se ho na Natshehovo obvinění, že prosévací projekt je naplněn politickou agendou. Pokrčí rameny. Kýchání v Jeruzalémě je intenzivně politická aktivita. Můžete to udělat napravo, nalevo, tváří v tvář Arabovi nebo Židovi. Cokoli děláte nebo neuděláte, je politické.

Nějaká kritika Barkaye nevyplývá z politiky, ale ze skepticismu ohledně jeho metodologie. Natsheh není jediným archeologem, který vznáší otázky ohledně hodnoty artefaktů, které nebyly nalezeny na místě. Špína vytěžená Waqfem je skládkou z předchozích epoch. Část této skládky, říká Barkay, pochází z východní části hory, kterou Waqf vydláždila v roce 2001. Většina z nich však podle něj byla převzata z prázdných částí hory, když byl zablokován vstup do Šalamounových stájí, někdy mezi panování dynastií Fatimid a Ayyubid. Souhrnně říká, že skládka obsahuje artefakty ze všech období místa.

Izraelský archeolog Danny Bahat to ale řekl Jerusalem Post že protože špína byla výplň, vrstvy nepředstavují smysluplnou chronologii. To, co udělali, bylo jako dát pozůstatky do mixéru, dodává o výkopu Waqf archeolog Jeruzalémského regionu Seligman. Všechny vrstvy jsou nyní smíchané a poškozené. Archeolog Meir Ben-Dov, specialista na Staré Město, vyvolal pochybnosti o tom, zda veškerá skládka vůbec pochází z Chrámové hory. Něco z toho, jak naznačuje, bylo přivezeno z jeruzalémské židovské čtvrti.

Barkay nepřekvapuje, že tento návrh odmítá s odvoláním na časté nálezy osmanských glazovaných fragmentů stěnových dlaždic ze Skalního dómu, které se datují do 16. století, kdy svatyni opravil a zkrášlil sultán Sulejman Velkolepý. A i když vykopaná půda není na místě, říká, že i kdyby se jednalo o snížení vědecké hodnoty artefaktů o 80 procent, zbývá nám 20 procent, což je mnohem více než nula.

Barkay identifikuje a datuje artefakty pomocí typologie: porovnává své nálezy s podobně vyrobenými objekty, ve kterých byla pevně stanovena časová osa. Například opusové sektilní kousky, které Barkay našel v půdě, byly přesně stejné - z hlediska materiálu, tvaru a rozměrů - jako ty, které Herodes použil v palácích v Jerichu, Masadě a Herodiu.

Dorazíme k Barkayově záchranné operaci a pozdraví hrstku zaměstnanců. Pak povede cestu k pracovnímu stolu a ukáže mi ukázku jednodenního úsilí. Zde je fragment mísy z období Prvního chrámu, říká. Byzantská mince zde. Křižácký hrot šípu vyrobený ze železa. Toto je hasmonejská mince z dynastie, která vládla v Judě ve druhém století př. N. L. Barkay mi říká, že stovky lidí přicházejí každý týden na pomoc při prosévání - dokonce i ultraortodoxní Židé, kteří se tradičně staví proti archeologickým vykopávkám ve Svaté zemi. Říkají, že všechny důkazy jsou v [biblických] zdrojích, nepotřebujete fyzický důkaz. Jsou však ochotni udělat výjimku, protože je to Chrámová hora. Barkay se odmlčí. Když se podívám na některé dobrovolníky a vidím v jejich očích vzrušení, že se svými vlastními prsty mohou dotknout historie Jeruzaléma, je to nenahraditelné. Připouští, že projekt přilákal jen velmi málo Palestinců nebo arabských Izraelců.

Vedl mě ven z budovy pokryté plastem a Barkay mžoural do slunečního světla. V dálce vidíme Chrámovou horu, sluneční světlo se odráží ve zlatě zakončeném Skalním dómu. Pracujeme šest let a prošli jsme 20 procenty materiálu, říká, a ukázal na obrovské hromady Země, které vyplňují olivový háj pod stanem. Máme před sebou dalších 15 až 20 let.

Joshua Hammer napsal o Bamiyanských Buddzích ve vydání z listopadu 2010. Kate Brooks je fotoreportér se sídlem v Istanbulu, který pracoval v Iráku, Libanonu a Afghánistánu.

„Chrámová hora byla židovským parthenonem,“ říká archeologka Gaby Barkayová.(Polaris)

Nemuslimové používají dřevěnou rampu ke vstupu do komplexu, který je domovem pozlaceného Skalního dómu, islámské svatyně a Západní zdi svaté Židům.(Polaris)

Když Izrael v roce 1967 dobyl východní Jeruzalém, prohlásil, že akt znovu sjednotil jeho starobylé hlavní město. Palestinci tvrdí, že Izrael okupuje arabskou zemi.(5W infografika)

Chrámová hora je nejistě vyvážená mezi soupeřícími pohledy.(5W infografika)

Zachi Zweig, student archeologie třetího ročníku, se studenty Projektu prosévání Chrámové hory, věřil, že důležité artefakty byly vyřazeny.(Polaris)

Vaky, které čekají na dodání do prosévacího místa archeologů, obsahují zeminu odstraněnou z hory a uloženou v údolí Kidron.(Polaris)

Palestinský archeolog Yusuf Natsheh obviňuje, že projekt chrámových hor izraelských vědců má politickou agendu.(Polaris)

Koranické studijní skupiny se pravidelně scházejí na nádvoří mezi mešitou Al-Aksá a Skalním dómem.(Polaris)

Obě strany sledují jakékoli naklonění současného stavu, které ohrožuje jejich nároky na horu.(Polaris)

Svatyně Dome of the Rock stojí na severní straně Chrámové hory.(Polaris)

Chrámová hora je na křižovatce tří velkých monoteistických náboženství a je důležitým náboženským symbolem již 3000 let.(Polaris)

Vzdálený pohled na zděnou budovu ve starém městě Jeruzaléma.(Polaris)

Ortodoxní Židé se modlí na hřbitově Olivové hory těsně nad údolím Kidron.(Polaris)

Koránská studijní skupina.(Polaris)

Chrámová hora zaznamenala více významných historických událostí než snad jakýkoli jiný 35 akr na světě.(Polaris)

Zweig přednáší školákům ve stanu prosévacího projektu.(Polaris)

Turista prochází Jeruzalémským archeologickým parkem.(Polaris)



^