Archeologie

Odhalení tajemství sfingy | Dějiny

Když byl Mark Lehner na konci 60. let teenager, jeho rodiče ho seznámili se spisy slavného jasnovidce Edgara Cayceho. Během jednoho ze svých transů Cayce, který zemřel v roce 1945, viděl, že uprchlíci ze ztraceného města Atlantis pohřbili svá tajemství v hale záznamů pod Sfingou a že sál bude objeven před koncem 20. století.

Z tohoto příběhu

[×] ZAVŘENO

Král Thutmose IV. Nestavěl Velkou sfingu. Znovu ho objevil, ukrytý v písku, a - podle legendy - ho na oplátku učinil králem.





Video: Faraon, který našel sfingu

V roce 1971 Lehner, znuděný druhák na univerzitě v Severní Dakotě, neplánoval hledat ztracené civilizace, ale hledal něco, smysluplné zapojení. Vypadl ze školy, začal stopovat a skončil ve Virginia Beach, kde vyhledal Cayceho syna Hugha Lynna, vedoucího holistické medicíny a nadpřirozeného výzkumu, který založil jeho otec. Když nadace sponzorovala skupinovou prohlídku náhorní plošiny v Gíze - místo sfingy a pyramid na západním okraji Káhiry - Lehner se k nim přidal. Bylo to horké a prašné a ne příliš majestátní, vzpomíná.



Přesto se vrátil a dokončil vysokoškolské vzdělání na Americké univerzitě v Káhiře s podporou nadace Cayce. I když začal být skeptický ohledně ztracené síně záznamů, podivná historie webu působila přitažlivě. Byly tam tisíce hrobek skutečných lidí, sochy skutečných lidí se skutečnými jmény a žádný z nich v příbězích o Cayce nefiguroval, říká.

Lehner se oženil s egyptskou ženou a v následujících letech se věnoval kreslířským dovednostem, aby získal práci na mapování archeologických nalezišť po celém Egyptě. V roce 1977 se připojil k vědcům Stanfordského výzkumného ústavu pomocí nejmodernějších zařízení pro dálkový průzkum Země k analýze skalního podloží pod Sfingou. Našli jen praskliny a praskliny očekávané od obyčejných vápencových útvarů. V úzké spolupráci s mladým egyptským archeologem jménem Zahi Hawass také Lehner prozkoumal a zmapoval pasáž v hrbolku Sfingy a dospěl k závěru, že ji hledači pokladů pravděpodobně vykopali po postavení sochy.

Žádné lidské úsilí nebylo spojeno více s tajemstvím než obrovský, starodávný lev, který má lidskou hlavu a zdánlivě odpočívá na skalnaté plošině, jen pár kroků od velkých pyramid. Naštěstí pro Lehnera to nebyla jen metafora, že Sfinga je hádanka. O tom, kdo nebo kdy ji postavil, co to představovalo a přesně, jak to souviselo s faraonskými památkami poblíž, bylo známo jen málo. Lehner se tedy usadil a pracoval pět let z provizorní kanceláře mezi kolosálními tlapami Sfingy, živil se Nescafé a sýrovými sendviči, zatímco zkoumal každý čtvereční palec struktury. Vzpomíná si na lezení po celé Sfingě jako Lilliputians na Gulliveru a mapování po kamenech. Výsledkem byl jedinečně podrobný obraz opotřebovaného, ​​opraveného povrchu sochy, který byl od roku 1400 př. N. L. Podroben nejméně pěti velkým restaurátorským snahám. Výzkum mu vynesl doktorát z egyptologie na Yale.



Lehner, který je dnes uznáván jako jeden z předních světových egyptologů a autorit Sfingy, prováděl terénní výzkum v Gíze po většinu 37 let od své první návštěvy. (Hawass, jeho přítel a častý spolupracovník, je generálním tajemníkem egyptské Nejvyšší rady pro starožitnosti a kontroluje přístup k Sfingě, pyramidám a dalším vládním místům a artefaktům.) Aplikuje své archeologické sleuting na okolní dvouplošník - Lehké náhorní plošiny v Gíze se svými pyramidami, chrámy, lomy a tisíci hrobek pomohl Lehner potvrdit, o čem ostatní spekulovali - že některé části komplexu v Gíze, včetně Sfingy, tvoří obrovský posvátný stroj určený k využití síly slunce k udržovat pozemský a božský řád. A když se dávno vzdal legendární knihovny Atlantis, je na základě jeho raných putování zvědavé, že nakonec objevil Ztracené město.

Sfinga nebyla sestavena kousek po kousku, ale byla vyřezána z jediné masy vystaveného vápence, když dělníci vykopali lom ve tvaru podkovy na náhorní plošině v Gíze. Přibližně 66 stop vysoký a 240 stop dlouhý, je to jedna z největších a nejstarších monolitických soch na světě. Žádná z fotek nebo skic, které jsem viděl, mě na stupnici nepřipravila. Byl to pokorný pocit stát mezi tlapami tvora, každý dvakrát vyšší než já a delší než městský autobus. Získal jsem náhlou empatii k tomu, jak se myš musí cítit, když ji ovládne kočka.

Nikdo nezná jeho původní název. Sfinga je ve starořecké mytologii lev s lidskou hlavou; termín se pravděpodobně začal používat asi 2 000 let poté, co byla socha postavena. V Gíze jsou stovky hrobek s hieroglyfickými nápisy, které se datují zhruba 4500 let, ale ani jedna nezmíní sochu. Egypťané nepísali historii, říká James Allen, egyptolog z Brown University, takže nemáme žádné důkazy o tom, co si jeho stavitelé mysleli, že Sfinga je ... Jistě něco božského, pravděpodobně obraz krále, ale kromě toho je někdo hádat. Symbolika sochy je rovněž nejasná, ačkoli nápisy z doby odkazují na Rutiho, boha dvojitého lva, který seděl u vchodu do podsvětí a hlídal horizont, kde vycházelo a zapadalo slunce.

Tvář, i když lépe zachovaná než většina sochy, byla otlučena staletími zvětrávání a vandalismu. V roce 1402 arabský historik uvedl, že ji soufijský fanatik znetvořil, aby napravil některé náboženské chyby. Přesto existují náznaky toho, jak tvář vypadala v nejlepších letech. Archeologické vykopávky na počátku 19. století našly z jeho čelenky kousky vyřezávaného kamenného vousu a znak královské kobry. Na obličeji jsou stále viditelné zbytky červeného pigmentu, což vede vědce k závěru, že v určitém okamžiku byla celá tvář Sfingy namalována červeně. Stopy modré a žluté barvy jinde naznačují Lehnerovi, že Sfinga byla kdysi vyzdobena v křiklavých komiksových barvách.

Po tisíce let písek pohřbil kolos až na jeho ramena a vytvořil obrovskou bezhlavou hlavu na východním okraji Sahary. Poté v roce 1817 vedl janovský dobrodruh kapitán Giovanni Battista Caviglia 160 mužů při prvním moderním pokusu vykopat Sfingu. Nedokázali zadržet písek, který se valil do jejich výkopových jám téměř tak rychle, jak ho dokázali vyhrabat. Koncem 30. let egyptský archeolog Selim Hassan nakonec osvobodil sochu z písku. Sfinga se tak vynořila do krajiny ze stínu toho, co vypadalo jako neproniknutelné zapomnění, New York Times deklaroval.

Otázka, kdo postavil Sfingu, dlouho trápila egyptology a archeology. Lehner, Hawass a další se shodují, že to byl faraon Khafre, který vládl Egyptu během Staré říše, která začala kolem roku 2 600 př. N.l. a trvalo asi 500 let, než ustoupilo občanské válce a hladomoru. Z hieroglyfických textů je známo, že Khafrův otec Khufu postavil 481 stop vysokou pyramidu, čtvrt míle od místa, kde by později měla být postavena Sfinga. Khafre po tvrdém činu postavil vlastní pyramidu, deset stop kratší než jeho otce, také čtvrt míle za Sfingou. Některé důkazy spojující Khafre se Sfingou pocházejí z Lehnerova výzkumu, ale myšlenka sahá až do roku 1853.

Rozlučka se svobodou

Tehdy francouzský archeolog jménem Auguste Mariette odhalil sochu Khafre v životní velikosti vyřezanou překvapivým realismem z černé vulkanické horniny uprostřed ruin budovy, kterou objevil v sousedství Sfingy, která se později bude jmenovat Valley Temple. A co víc, Mariette našla zbytky kamenné hráze - zpevněné cesty procesí - spojující Valley Temple se zádušním chrámem vedle Khafrovy pyramidy. Poté, v roce 1925, francouzský archeolog a inženýr Emile Baraize sondoval písek přímo před Sfingou a objevil ještě další budovu Staré říše - nyní nazvanou Chrám Sfingy - ve svém půdorysu nápadně podobný ruinám, které již našla Mariette.

Navzdory těmto indicím, že jediný hlavní stavební plán svázal Sfingu s Khafreovou pyramidou a jeho chrámy, někteří odborníci pokračovali ve spekulacích, že sochu postavil Chufu nebo jiní faraoni. Poté, v roce 1980, Lehner přijal mladého německého geologa Toma Aignera, který navrhl nový způsob, jak ukázat, že Sfinga byla nedílnou součástí většího komplexu budov Khafre. Vápenec je výsledkem bahna, korálů a skořápek tvorů podobných planktonu, které byly stlačeny dohromady po desítky milionů let. Při pohledu na vzorky z chrámu Sfingy a samotné Sfingy Aigner a Lehner inventarizovali různé fosilie, které tvoří vápenec. Fosilní otisky prstů ukázaly, že bloky použité ke stavbě zdi chrámu musely pocházet z příkopu obklopujícího Sfingu. Podle všeho dělníci, kteří pravděpodobně používali lana a dřevěné sáňky, vytáhli těžené bloky, aby postavili chrám, když byla z kamene vytesána Sfinga.

To, že Khafre zařídil stavbu své pyramidy, chrámů a Sfingy, se zdá být stále pravděpodobnější. Většina vědců věří, stejně jako já, Hawass napsal ve své knize z roku 2006, Hora faraonů , že Sfinga představuje Khafre a tvoří nedílnou součást jeho pyramidového komplexu.

Ale kdo provedl průkopnickou práci při vytváření Sfingy? V roce 1990 jela americká turistka na poušti půl míle jižně od Sfingy, když byla vyhozena z koně poté, co narazil na nízkou zeď z bahenních cihel. Hawass vyšetřoval a objevil hřbitov Staré říše. Bylo tam pohřbeno asi 600 lidí, hrobky patřící dozorcům - označeny nápisy zaznamenávajícími jejich jména a tituly - obklopené pokornými hrobkami obyčejných dělníků.

V blízkosti hřbitova, o devět let později, Lehner objevil své Ztracené město. Od poloviny 80. let věděl, že s Hawassem jsou na tomto místě budovy. Ale teprve poté, co vykopali a zmapovali oblast, si uvědomili, že se jedná o osadu větší než deset fotbalových hřišť, která se datuje do vlády Khafre. V jeho srdci byly čtyři shluky osmi dlouhých kasáren z bahenních cihel. Každá stavba měla prvky obyčejného domu - sloupovou verandu, spací plošiny a kuchyň - která byla rozšířena tak, aby pojala asi 50 lidí spících vedle sebe. Kasárna, jak říká Lehner, mohla pojmout 1 600 až 2 000 pracovníků - nebo více, pokud by spací místnosti byly na dvou úrovních. Dělnická strava naznačuje, že nebyli otroky. Lehnerův tým našel pozůstatky převážně mužského skotu do 2 let - jinými slovy hovězí maso. Lehner si myslí, že obyčejní Egypťané se mohli otáčet dovnitř a ven z pracovní posádky na základě jakési vojenské služby nebo feudálního závazku vůči svým nadřízeným.

Letos na podzim se z podnětu tvůrců dokumentárních filmů Nova Lehner a Rick Brown, profesor sochařství na Massachusetts College of Art, pokusili dozvědět více o stavbě Sfingy vytvarováním zmenšené verze jejího chybějícího nosu z vápencový blok s využitím replik starověkých nástrojů nalezených na náhorní plošině v Gíze a zobrazených na hrobových malbách. Před 45 lety Egypťané postrádali železné nebo bronzové nástroje. Používali hlavně kamenná kladiva spolu s měděnými sekáči pro detailní dokončenou práci.

Brown, který se hnal na dvoře Brownova ateliéru poblíž Bostonu, za pomoci studentů umění zjistil, že měděná dláta po několika úderech otupila, než bylo nutné je znovu nabrousit v kovárně, kterou Brown postavil z pece na dřevěné uhlí. Lehner a Brown odhadují, že jeden dělník by mohl vytesat kubickou stopu kamene za týden. Při takové rychlosti říkají, že dokončení Sfingy bude trvat 100 lidí tři roky.

Přesně to, co Khafre chtěl, aby Sfinga pro něj nebo pro jeho království udělala, je předmětem debaty, ale Lehner o tom má také teorie, částečně založené na jeho práci v chrámu Sfingy. Před Sfingou jsou dnes viditelné zbytky chrámových zdí. Obklopují nádvoří obklopené 24 sloupy. Plán chrámu je rozložen na ose východ-západ, jasně označený dvojicí malých výklenků nebo svatyní, každý o velikosti skříně. Švýcarský archeolog Herbert Ricke, který studoval chrám koncem šedesátých let, dospěl k závěru, že osa symbolizuje pohyby slunce; čára východ-západ ukazuje na místo, kde slunce vychází a zapadá dvakrát ročně v rovnodennostech, na půli cesty mezi letním slunovratem a zimním sluncem. Ricke dále tvrdil, že každý sloup představoval hodinu v denním okruhu slunce.

Lehner si všiml něčeho možná ještě pozoruhodnějšího. Pokud stojíte ve východním výklenku při západu slunce v březnových nebo zářijových rovnodennostech, uvidíte dramatickou astronomickou událost: zdá se, že slunce zapadá do ramene Sfingy a dále do jižní strany Khafrovy pyramidy na horizont. Ve stejné chvíli, jak říká Lehner, se stín Sfingy a stín pyramidy, oba symboly krále, stávají sloučenými siluetami. Samotná Sfinga, jak se zdá, symbolizovala faraóna, který na dvoře chrámu předkládal oběti bohu slunce. Hawass souhlasí s tím, že Sfinga představuje Khafreho jako Hóra, uctívaného egyptského královského boha sokola, který dává oběti svými dvěma tlapami svému otci Khufu, ztělesněnému jako bůh slunce, Ra, který vstává a zapadá do tohoto chrámu.

Lehner stejně zajímavý zjistil, že když se během letního slunovratu někdo postaví poblíž Sfingy, zdá se, že slunce zapadá uprostřed mezi siluety pyramid v Khafre a Chufu. Scéna připomíná hieroglyf akhet , což lze přeložit jako horizont, ale také symbolizovalo cyklus života a znovuzrození. I když je to náhoda, je těžké si představit, že by Egypťané neviděli tento ideogram, napsal Lehner v Archiv orientálního výzkumu . Pokud je nějakým způsobem úmyslné, řadí se jako příklad architektonického iluzionismu ve velkém, možná největším měřítku.

Pokud mají Lehner a Hawass pravdu, architekti Khafre zařídili, aby sluneční události spojily pyramidu, sfingu a chrám. Lehner souhrnně popisuje komplex jako kosmický motor, jehož cílem je využít sílu slunce a dalších bohů k vzkříšení duše faraóna. Tato transformace nejenže zaručila věčný život mrtvému ​​vládci, ale také udržovala univerzální přirozený řád, včetně plynutí ročních období, každoroční záplavy Nilu a každodenní životy lidí. V tomto posvátném cyklu smrti a obrození mohla Sfinga stát za mnoha věcmi: jako obraz Khafreho mrtvého krále, jako bůh slunce ztělesněný v živém vládci a jako strážce podsvětí a hrobek v Gíze.

Zdá se však, že Khafreova vize nebyla nikdy plně realizována. Existují známky, že Sfinga byla nedokončená. V roce 1978 našli v rohu lomu sochy Hawass a Lehner tři kamenné bloky, opuštěné, když je dělníci táhli, aby postavili chrám Sfingy. Severní okraj příkopu obklopujícího Sfingu obsahuje segmenty skalního podloží, které se těží jen částečně. Archeologové zde také našli zbytky řemeslnického obědů a nářadí - fragmenty nádoby na pivo nebo vodu a kamenná kladiva. Pracovníci podle všeho z práce odešli.

Obrovský komplex chrámu a Sfingy mohl být faraónovým vzkříšením, ale Lehner rád říká, nikdo klíč neotočil a nezapnul. V době, kdy se Stará říše konečně rozpadla kolem roku 2130 př. N. L., Pouštní písky začaly znovu získávat Sfingu. Pro příštích sedm století by to bylo ignorováno, když promluvil s mladým královským.

Podle legendy vyryté na růžové žulové desce mezi tlapkami Sfingy se egyptský princ Thutmose vydal na lov do pouště, unavil se a lehl si ve stínu Sfingy. Ve snu ho oslovovala socha, která si říkala Horemakhet - neboli Horus v obzoru, nejstarší známý egyptský název sochy. Stěžoval si na své zničené tělo a zasahující písek. Horemakhet pak nabídl Thutmose trůn výměnou za pomoc.

Zda princ skutečně měl tento sen, není známo. Ale když se stal faraonem Thutmosem IV., Pomohl zavést do Nové říše kult uctívání sfingy (1550-1070 př. N. L.). V celém Egyptě se sfingy objevovaly všude v plastikách, reliéfech a obrazech, často zobrazovaných jako silný symbol královské rodiny a posvátné síly slunce.

kdo vynalezl ocelový pluh v roce 1837?

Na základě Lehnerovy analýzy mnoha vrstev kamenných desek pokládaných jako dlaždice na rozpadající se povrch Sfingy věří, že nejstarší desky mohou pocházet až z doby 3 400 let Thutmosovy doby. V souladu s legendou o Horemakhetovi mohl Thutmose dobře vést první pokus o obnovení Sfingy.

Když je Lehner ve Spojených státech, obvykle asi šest měsíců ročně, pracuje v kanceláři v Bostonu, v ústředí organizace Ancient Egypt Research Associates, neziskové organizace, kterou Lehner řídí, která vykopává Ztracené město a školí mladé egyptology. Při minulém podzimním setkání s ním v jeho kanceláři rozvinul na stůl jednu ze svých nesčetných map Sfingy. Ukázal na část, kde do sochy prorazil starý tunel, a řekl, že prvky si na Sfingě vybraly v prvních stoletích poté, co byla postavena, mýtné. Porézní hornina nasává vlhkost a degraduje vápenec. Pro Lehnera to představovalo další hádanku - jaký byl zdroj tolika vlhkosti v zdánlivě kostnaté poušti v Gíze?

Sahara nebyla vždy divočinou písečných dun. Němečtí klimatologové Rudolph Kuper a Stefan Kröpelin, kteří analyzovali radiokarbonová data archeologických nalezišť, nedávno dospěli k závěru, že převládající klimatický model regionu se změnil kolem 8500 př. N.l., kdy se monzunové deště, které pokrývaly tropy, pohybovaly na sever. Pouštní písky vyrašily zvlněné louky přerušované zelenými údolími, což přimělo lidi, aby začali osídlovat region v roce 7 000 př. Kuper a Kröpelin říkají, že tato zelená Sahara skončila mezi 3500 př. N.l. a 1 500 př. n. l., kdy se monzunový pás vrátil do tropů a znovu se objevila poušť. Toto časové období je o 500 let později, než předpokládaly převládající teorie.

Další studie vedené Kröpelinem odhalily, že návrat do pouštního podnebí byl postupný proces trvající staletí. Toto přechodné období bylo charakterizováno cykly neustále se snižujících dešťů a prodloužených suchých kouzel. Podporu pro tuto teorii lze najít v nedávném výzkumu, který provedla Judith Bunbury, geologka z University of Cambridge. Po prostudování vzorků sedimentů v údolí Nilu došla k závěru, že změna podnebí v oblasti Gízy začala brzy ve Staré říši a pouštní písky začaly platit pozdě v éře.

Práce pomáhá vysvětlit některá zjištění společnosti Lehner. Jeho vyšetřování ve Ztraceném městě odhalilo, že místo se dramaticky rozrušilo - s některými strukturami sníženými na úroveň kotníku po dobu tří až čtyř století po jejich vybudování. Takže jsem si toho uvědomil, říká: Bože můj, tato hláška viděla, že to, jak zredukovalo naše stránky, je pravděpodobně to, co také narušilo Sfingu. Podle jeho názoru na vzory eroze na Sfingě přerušované mokré období rozpouští ložiska solí ve vápenci, které se rekrystalizovaly na povrchu, což způsobilo rozpad měkčího kamene, zatímco tvrdší vrstvy vytvářely velké vločky, které by byly odfouknuty pouštními větry. Lehner říká, že během této přechodné éry změny klimatu byla Sfinga neustále prohledávána.

Je to teorie, která probíhá, říká Lehner. Pokud mám pravdu, tato epizoda by mohla představovat jakýsi „bod zvratu“ mezi různými klimatickými stavy - od vlhčích podmínek Chufu a Khafreho éry až po mnohem suchější prostředí v posledních stoletích Staré říše.

Z toho vyplývá, že Sfinga a pyramidy, epické výkony inženýrství a architektury, byly postaveny na konci zvláštní doby spolehlivějších srážek, kdy faraoni mohli v epickém měřítku řadit pracovní síly. Ale poté, v průběhu staletí, krajina vyschla a úroda byla stále nejistější. Faraonova ústřední autorita postupně slábla, což umožňovalo provinčním úředníkům prosadit se - vrcholilo to v době občanské války.

Dnes se Sfinga stále zhoršuje. Před třemi lety se egyptské úřady dozvěděly, že splašky vypouštěné do nedalekého kanálu způsobovaly nárůst místní vodní hladiny. Vlhkost byla vtažena do těla Sfingy a ze sochy se odlupovaly velké vločky vápence.

Hawass zařídil, aby pracovníci vyvrtali zkušební otvory v podloží kolem Sfingy. Zjistili, že vodní hladina byla jen 15 stop pod sochou. V blízkosti byla instalována čerpadla na odvádění podzemní vody. Zatím je vše dobré. Nikdy nikomu neříkej, že jsme zachránili Sfingu, říká. Sfinga je nejstarší pacient na světě. Každý z nás musí věnovat svůj život ošetřování Sfingy po celou dobu.

Evan Hadingham je vedoucí vědecký redaktor série PBS Nový . Své Hádanky Sfingy vysílaný 19. ledna.

Mark Lehner (drží technický výkres) mapoval povrch Sfingy „kámen po kameni“.(Mark Bussell)

Ve spolupráci s egyptským archeologem Zahi Hawassem (vpravo) Lehner také prozkoumal a zmapoval pasáž v zadku Sfingy a dospěl k závěru, že ji hledači pokladů pravděpodobně vykopali po postavení sochy.(Mark Bussell)

Barevné stopy na tváři sochy naznačují, že její vzhled byl kdysi namalován červeně.(Mark Bussell)

Sfinga, vyřezaná z vápence, patří mezi největší sochy na světě. Lehner říká, že jej dělníci začali tvarovat asi před 4 500 lety - a před dokončením náhle skončili.(Sandro Vannini / Corbis)

Fragmenty nalezené poblíž sochy Sfingy naznačují vousy.(British Museum / Art Resource, NY)

V různých dobách saharský písek památku z velké části pohřbil (kolem 19. století). Pracovníci ji nakonec osvobodili v roce 1937 a zachránili ji před „neproniknutelným zapomenutím“.(Bettmann / Corbis)

Důkazy o tom, že Sfinga byla postavena faraonem Khafrem (vládl v letech 2520 až 2494 př. N. L.), Se datují do roku 1853 a v troskách sousedního chrámu byla odhalena socha vládce v životní velikosti.(Roger dřevo / Corbis)

Jak zvládli Khafreho přisluhovači? Lehner a sochař Rick Brown se pokusili vyřezat malou verzi nosu Sfingy pomocí replik egyptských měděných a kamenných nástrojů (zleva: sochař Jonathan Bechard, Lehner a Brown). odhadují, že postavení Sfingy bude trvat 100 lidí tři roky.(Evan Hadingham)

Egyptologové se domnívají, že Sfinga, pyramidy a další části komplexu v Gíze o rozloze dvě čtvereční míle se v klíčových dobách shodují se sluncem, což posiluje roli faraóna při udržování božského řádu.(Ilustrace: Pedro Velasco / 5W infografika (zdroj: Mark Lehner))

Lehnerova vize obnovené Sfingy po 15. století př. N. L. zahrnuje sochu otce Thutmose IV., Amenhotepa II., na vrcholu ryté žulové desky.(Guilbert Gates)

Podle legendy se rozpadající se Sfinga ve snu promluvila s princem Thutmosem a naléhala na něj, aby soše vrátil slávu.(Evan Hadingham)

Ačkoli spočívá na okraji pouště, hlavní hrozbou pro Sfingu je voda. Pracovníci v roce 2008 cvičili, aby vyhodnotili alarmující nárůst podzemní vody.(Sandro Vannini / Corbis)

Po tisíce let dělníci opravovali erodující vápenec Sfingy.(Mark Bussell)

Údolí Temple (v popředí) a chrám Sphinx mohou být pozůstatky snahy Pharoah Khafre vytvořit kult Sfingy.(Stockphoto Pro)

Záhada na očích, pomník na okraji Káhiry (počet obyvatel: 6,8 milionu) přitahuje bezpočet hledačů historie. K přežití bude potřebovat „ošetřovatelství“, říká Hawass.(Evan Hadingham)





^