Archeologie

Hledání předkolumbovských kořenů Kuby | Cestovat

Roberto Ordúñez Fernández poprvé začal odkrývat artefakty na východním cípu Kuby před 40 lety, ve věku 17 let. Od té doby se nezastavil. Zeptejte se kohokoliv v malém městě Baracoa Archeolog a budete přesměrováni do jeho úzkého řadového domu poblíž nábřeží. Většinu toho, co Ordúñez našel, zanechalo po sobě Taíno, arawacký indický lid, se kterým se Kolumbus setkal v Baracoě, když tam poprvé přistál, v listopadu 1492.

Ordúñez je nejlépe známý tím, že založil archeologické muzeum Cueva del Paraíso (jeskyně ráje) v Baracoa, které bylo otevřeno v roce 2004. Nachází se v opuštěné jeskyni Taíno na okraji města, je to jediné muzeum Taíno na východním cípu Kuby. Byl to sen, říká Ordúñez. Když jsem lidem řekl, co chci dělat, mysleli si, že jsem blázen.

Sám Ordúñez by připustil, že je neoblomný - ale na Kubě, kde soukromým iniciativám často brání nebo jsou blokovány vládními byrokraty, je také neobvykle efektivní. Před založením muzea bojoval za ochranu země obsahující archeologická naleziště východně od Baracoa a zvítězil. Bojoval o svolení k vykopání artefaktů, které bezprostředně hrozí vyplavením na moře nebo zničením při vývoji nemovitostí. A teď staví další muzeum Taíno ve druhém patře svého domu.





Ordúñez je osamělý bojovník, ale ve svých bojích není sám. Jeho úkol je součástí malého, ale stále se rozvíjejícího hnutí, jehož cílem je kultivovat kubánskou domorodou kulturu a přesvědčit Kubánce, aby prozkoumali své předkolumbovské kořeny Taíno.

**********



Taíno bylo nejlidnatější z několika skupin, kteří obývali Kubu, když Kolumbus vplul do přístavu Baracoa. Průzkumník je ve svém deníku popsal jako přátelské a velkorysé lidi, kteří žili jednoduše, s důrazem na to, že budou dobrými služebníky. Neztrácel čas postavením dřevěného kříže na břehu. Nedlouho poté zotročil Taíno ve jménu Španělska.

Taíno začalo rychle vymírat - na neštovice, násilí a přepracování ze strany španělských kolonizátorů. Ale i přes tvrzení o opaku nezmizely úplně. Někteří uprchli do hor. Jiní se mísili s kolonisty nebo Afričany prchajícími z otroctví, někdy udržovali taínské zvyky a zemědělské postupy.

Koloniální úřady odmítly uznat existenci Taíno jako lidu a přidělili vlastní příjmení zbývajícímu domorodému obyvatelstvu. [Chtěli] eliminovat indickou identitu, aby zde nebyl domorodý titul, říká José Barreiro, člen Taínského národa Antil a ředitel Úřadu pro Latinskou Ameriku v Smithsonianově národním muzeu indiánů. To ale nezabránilo některým Taínům uplatnit svá pozemková práva u soudu, i když bez úspěchu. Poslední domorodý nárok na půdu na Kubě byl zamítnut v roce 1850.



Náhled miniatury videa

Tento článek je výběrem z našeho Smithsonian Journeys Travel Quarterly Cuba Issue

Prozkoumejte nejhlubší koutky kubánské kultury a historie a objevte překvapivé transformace, které se dějí nyní

Koupit

Vědci, kteří hledali přežívající kulturu Taíno během 20. století, nedokázali rozpoznat, co jim bylo přímo před očima. Hledali lidi s bederními rouškami a žádné nenašli, říká Barreiro. Neviděli nuance. Taíno na Kubě nelze vždy identifikovat podle fyzických vlastností, dodává Barreirův výzkumný partner, historik Baracoa Alejandro Hartmann - jejich zvyky jsou často jediným důkazem indického dědictví. Lidé stále věří v matku Zemi a otce slunce, říká. Než něco sklidí, půjdou si vyžádat povolení od taínských bohů, jako je Osaín.

Genetická analýza nedávno posílila argument pro pokračující přítomnost Taíno v Karibiku. Studie z roku 2003 v Portoriku ukázala, že 61 procent náhodně vybraných subjektů mělo mitochondriální DNA původního původu. Můžete se dívat na velmi afrokubánského nebo iberského člověka, ale DNA vypráví jiný příběh, říká Barreiro.

Po kubánské revoluci v roce 1959 se nové vedení pokusilo podpořit silnější smysl pro kubánství a zamračilo se při rozhovorech o samostatných rasových identitách. Vláda s tím byla po celá léta drastická a nechtěla, aby se to objevilo, říká Barreiro. Náhlý kolaps Sovětského svazu však způsobil krizi identity mezi Kubánci, kteří se náhle ocitli v nedostatku potravin a základních zásob - a pravděpodobněji se obrátili na tradiční znalosti pro výrobu potřebného zboží a léků. Teprve v posledních letech se nuance kubánské identity, včetně kořenů Taína, staly přijatelným tématem pro diskusi v očích vlády.

Přístav Baracoa

Kolumbus vplul do přístavu Baracoa, postavil na břehu kříž a brzy zotročil obyvatele Taíno. Dnes je Baracoa centrem hnutí za kultivací domorodého dědictví Kuby, které většinou žije dál přes víry a kulturní praktiky předávané po generace.(Chip Cooper)

**********

Když jsem navštívil Ordúñeza v jeho domě Baracoa, zamával mi otevřenými předními dveřmi do obývacího pokoje přeplněného pytle s cementem naskládaným na strop a červeným motocyklem České republiky z 50. let. V úzké chodbě, která zůstala, se mu podařilo najít místo pro nábytek. Protáhl jsem se a připojil se k němu na pohovce před ventilátorem v krabici.

Ordúñez zahájil výukový program na Taíno, vyšplhal se nahoru a shromáždil mi košík artefaktů, abych je mohl prohlédnout. Ordúñez a jeho partneři již více než deset let vykopávají v nedaleké vesnici Boma, kde našli pohřebiště Guamá, Taíno cacique (šéf), který deset let odolával španělským kolonizátorům, než byl zabit.

jaký savec má největšího weinera

Ordúñez mi řekl, že se naučil své pole od Antonia Núñeze Jiméneze, kubánského revolučního archeologa, který se skryl s Fidelem Castrem v horách západně od Baracoa. Když jsem ve svých rukou předal hliněné modly, navrhl Ordúñez později ten týden exkurzi do Bomy.

Ve stanovený den, navzdory silným dešťům předchozí noci, jsme s Ordúñezem vyrazili předčasně na jeho Česku a zamířili k horám na východ. Brzy jsme opustili zpevněnou cestu na kamenitou prašnou cestu a nakonec jsme se zastavili, kde se na vrcholu kopce objevila hrstka malých dětí a křičela na jméno archeologa. Jejich počet rostl, když jsme kráčeli směrem k jeskyni, kde se Ordúñez domnívá, že jeho tým získal Guamovy ostatky.

100 procent bezplatných seznamek v Kanadě

Kosti byly přemístěny do muzea Cueva del Paraíso v Baracoa a dnes je na jejich místě pouze replikový hrob s jediným řetězem, který lidi odrazuje od přílišného přiblížení. Poté, co jsme tu našli Guamu, děti přišly kopat, když jsme byli pryč, řekl Ordúñez a zavrtěl hlavou. Doufá, že brzy v této oblasti provede další vykopávky, dovolí-li to finanční prostředky.

Nadšení u dětí v Boma vzrostlo od doby, kdy Ordúñez zahájil komunitní projekt, včetně hodin archeologie v místní škole. O víkendech učí děti hrát pískovcové kameny , typ obřadu Taíno. Kde je to možné, je výkon založen na archeologických nálezech a raných koloniálních zprávách. Ale obecně řečeno, uznává, představení je spíše fantazie než skutečnost. Ordúñez chce, aby děti vystupovaly pro turisty, získávaly peníze na nové muzeum a vzdělávací programy.

Vláda proti takovým neautentickým projevům zakročila, ale s rostoucí poptávkou po domorodé kultuře ze strany turistů ovládajících hotovost se úřady staly tolerantnějšími. Mnoho obyvatel Bomy si myslí, že tato aktivita je neškodná. Děti by ztrácely čas, kdyby nepraktikovaly, řekla žena, jejíž manžel je taínského původu, a která se zdráhala být jmenována.

Dále na východ podél pobřežní silnice, kolem ospalé vesničky Bariguá u oceánu, jsme s Ordúñez navštívili další dvě jeskyně s petroglyfy a kresbami v oxidu železa. Kubánská armáda částečně zazděna z jednoho z jeskynních otvorů, s vyhlídkovou štěrbinou a tím, co vypadá jako police na zbraň.

Kresby uvnitř jsou nedostatečné a jednoduché: slabé vyobrazení lidí, mořských tvorů, možná ještěrka. Samotné jeskyně jsou malé a přístupné komukoli ze silnice. Některé obrázky byly neopravitelně poškrábané, jako by se je někdo pokusil vymazat z historie.

Regino Rodriguez

Taínský potomek Regino Rodríguez vede turisty jeskyněmi, kde stěny zdobí petroglyfy z Taína.(Chip Cooper)

**********

Po návratu do Baracoa mé hledání stop po taínské kultuře ukázalo pochybné vodítka. Fakt a tradice soutěžily o pozornost. Slyšel jsem nespolehlivé informace o tom, které plodiny a potraviny jsou ve skutečnosti domorodé. Různé zdroje mi vyprávěly o souvislostech mezi současnými kubánskými rytmy a hudbou Taíno, ačkoli odborníci jako Hartmann říkají, že vůbec neexistuje žádný vztah. Většina rozhovorů o etnické identitě ukázala výraznou rozpolcenost: jsem součástí indický , šel typický komentář a já jsem se dozvěděl o tom, jak Indios vyrůstal. Ale já jsem Kubánec.

Zastavil jsem se v tetovacím salonu hned vedle nové pěší chodby s tematikou Taíno v centru města. Pět nabarvených mužů bylo nacpáno do prostoru o velikosti skříně. Zeptal jsem se jednoho s rukávem vlasteneckých tetování, jestli obchod nabízí domorodé vzory. Jistě, řekl. Aztécký, mayský - co chcete.

Právě když jsem ztrácel víru, že v Baracoa najdu někoho kromě Ordúñeze a Hartmanna, kteří se skutečně věnovali dědictví Taíno, narazil jsem na umělecké studio Milda Matose. V 50. letech si Matos pamatuje taínské aspekty svého dětství v malé vesnici na vyprahlém jižním pobřeží provincie Guantánamo; jeho babička byla Taína. Jako chlapec jedl casabe , Taíno chléb vyrobený ze strouhaného yuca (maniokový kořen). Jeho rodina postavila chaty zvané bohíos na jejich zemi a pěstovali domorodé plodiny. Neuvědomil jsem si, jak odlišní jsme byli od ostatních kubánských rodin, dokud jsem neodešel na uměleckou školu, řekl Matos.

Jako student se Matos začal věnovat olejomalbě. Ale roky předtím, než se Taíno objevil v jeho díle, maloval další předměty. Nyní jsou jeho stěny studia pokryty dynamickými zobrazeními taínských bohů, ačkoli jeho styl vychází spíše z evropských tradic 20. století než z jeskynních kreseb nebo idolů. Používám hodně surrealismu, protože [jako taínská symbolika] jde také o reinterpretaci přírody a přírodních jevů, řekl.

Pro Matose je zkoumání jeho etnické identity aktivním procesem vyhledávání, rekonfigurace a reinterpretace: Identita je osobní - každý si musí dělat práci sám za sebe. Dodal, že jedním z problémů je nedostatek historických a archeologických zdrojů pro Kubánce, kteří si přejí porozumět jejich taínskému dědictví. Všechny důležité artefakty jsou v Havaně, řekl Matos - nebo USA

Taíno modlitební obřad

Při modlitebním obřadu Taíno v a Bohí nebo venkovský dům poblíž města Baracoa. Léčitelé nebo lidoví léčitelé, stále zde používají tradiční bylinné léky.(Maggie Steber)

**********

Jedním z významných taínských artefaktů, který již není k dispozici lidem na východním cípu Kuby, je Gran Cemí z Patany, kamenná modla, kterou americký archeolog Mark Harrington odstranil z jeskyní Patana v roce 1915. Harrington tam vykopával jménem George Gustav Heye, jehož sbírka byla o desetiletí později převedena do Smithsonian Institution. Gran Cemí nyní sídlí ve skladišti v Centru kulturních zdrojů Národního muzea indiánů (NMAI) v Marylandu a čeká na výsledek jednání o repatriaci mezi USA a Kubou. Muzeum a všechny strany na Kubě spolu hovoří, uvedla Eileen Maxwell, ředitelka pro veřejné záležitosti NMAI. Očekáváme, že v pravý čas obdržíme formální žádost o repatriaci.

Mým průvodcem po jeskyních Patana byl Alexis Morales Prado, samouk archeolog, jehož koníček vedl k práci na plný úvazek. Před založením místní kanceláře Empresa Nacional para la Protección de la Flora y Fauna - vládní agentury, která dohlíží na ochranu půdy a kulturního dědictví - strávil Morales desetiletí jako státní zástupce v nejvýchodnější kubánské obci Maisí. Trestným činem, který nejvíce stíhal, bylo neoprávněné zabíjení krav. Nyní pracuje na získání chráněného stavu pro pozemky v Maisí, které obsahují stránky Taíno.

Našel jsem Moralese v jeho domě poblíž centra vesnice. Je vysoký, má výrazné modré oči a šedivé vlasy. Záplaty kubánské vlajky zdobily jednu z jeho triček a khaki vesty. V koženém pouzdře u pasu mu visela malá mačeta. Pracuji na faktech, ne na fantazii, řekl. Jazyk. Co vidím. Někteří lidé nejsou nic jiného než intelektuální jineteros (podvodníci).

Podle Moralese má mnoho lidí v Maisí krev Taíno a následuje taínské zvyky na základě jejich zděděného vztahu k zemi - ale ne všichni se identifikují jako domorodí. Morales pracuje na novém muzeu, v němž budou uloženy archeologické nálezy z Taíno z regionu, které mají být otevřeny na konci roku 2016. Učí také v místních školách, kde se jeho studenti učí, jak je jejich současný způsob života součástí živé minulosti. Stále používají některé stejné metody lovu a rybolovu. Přinesou taínské minomety, které našli na svých dvorcích, které jejich rodiny používají k přípravě jídla, divil se Morales. Používají taínská slova.

Morales učí děti, jak odlišit skutečné artefakty, které mohou najít - jako minomet s jemnými, ale úmyslnými řezbami pro různé úchopy - od neprikrášlených skal. Vzal mě do budoucího muzea, aby mi ukázal příklady, ale stráže nás odvrátily: žádní návštěvníci nebyli povoleni, žádné vysvětlení nebylo. Nepustí mě ani dovnitř - a moje věci jsou tam, řekl Morales. Ale měl jiné řešení: Zastavme se u rodičů.

Jeho rodiče nebyli doma, ale uvnitř čekala hladová kočka se svým novorozeným vrhem koťat. Morales se prohrabával ledničkou, aby našel něco, co by je uklidnilo, a pak otevřel skleněnou vitrínu v obývacím pokoji. Otočil se a podal mi velkou hliněnou misku Taíno. Pevně ​​jsem uchopil jeho zaoblené hrany, prohlížel si betonovou podlahu a představoval si to nejhorší. Mísa byla stará asi tisíc let, řekl Morales. S úlevou jsem mu to vrátil poté, co se vynořil z ložnice svých rodičů a přetáhl dva plastové zásobníky taínských artefaktů, které byly pod jejich postelí. Koše obsahovaly skály s korálovými fosiliemi, minomety, struhadla - pravděpodobně pro yuca - trsátka, sekerové hlavy, keramické úlomky, miniaturní kamenné a hliněné modly, to vše v zemitých hnědých a šedých barvách, až na jediný současný artefakt: bílý plast klip.

Francisco Ramirez Rojas

Taíno cacique Francisco Ramírez Rojas bije palmový vějíř, aby zahnal zlé nálady na přímořském obřadu díkůvzdání. Trojstranný idol známý jako Panenka Předpokládá se, že představuje víru Taíno, že duchové mrtvých jsou přítomni mezi živými.(Maggie Steber)

**********

S Moralesem jsme později jeli Land Roverem z roku 1959 do La Patany, která se nacházela na konci červeně polní silnice, nejlépe procházející na koni nebo ve vozidle s pohonem všech kol. Místní škola má pouze osm studentů. Když jsme dorazili, vesnice byla téměř opuštěná, a tak jsme pokračovali v túru do jeskyní Patana po strmé stezce zubaté skály.

Aby Gran Cemí bylo odstraněno z jeho jeskyně, musel tým Marka Harringtona rozřezat idol na dřevařskou pilou pro dva muže. Kousky pak byly zabaleny do cedrových krabic a odvezeny mezky do Maisí, kde byly naloženy na člun směřující do Baracoa a později převezeny do norského nákladního vozu zastavujícího v New Yorku.

Před jeho odstraněním musel být idol impozantním pohledem; byl vytesán do čtyřmetrového stalagmitu s ještě širší základnou. Harrington to téměř neviděl. Ústa jeskyně se široce otevírají do předsíně s vysokými stropy, lákají každého, kdo vstoupí, aby se podíval vzhůru kolem bývalého odpočívadla idolu směrem k lákavé chodbě, která mizí ve tmě. To vede k rotundě plné netopýrů, jejichž přítomnost zmařila všechny tři Harringtonovy pokusy důkladně prozkoumat hlubší prostor. Modlu si všiml, až když se vzpamatoval ze svého třetího pokusu.

Než jsem navštívil jeskyni, Harringtonův popis jeho expedice Patana jsem si přečetl a nepamatuji si, jak jsem viděl miliony švábů, kterých byl svědkem na podlaze chodby vedoucí do rotundy. Ale to je pravděpodobně proto, že jsem byl příliš zaneprázdněn tisíci netopýrů, kteří vytvořili trychtýřový mrak, když jsme s Moralesem vstoupili do jejich prostoru ve dvoubarevné záři mého smartphonu a jeho baterky.

Při honbě za tajemnější komorou jsem si stejně jako Harrington také nevšiml petroglyfů, které stále zůstávají u vchodu do jeskyně, a teď jsem se také potil skrz oblečení a dusil se ve špinavém vzduchu rotundy. V době, kdy jsem si myslel, že se zeptám Moralese, jaké zázraky na nás čekají, jsem se těžko slyšel přes bijící křídla a pronikavé výkřiky. Žádný, zakřičel přes rameno. Chtěl jsem vám ukázat tepelnou past! Zběsilí netopýři mi připnuli ruce a nohy. Ve vlasech se mi sráželo teplé guano. Hlava dolů, otočil jsem se a rozběhl se zpět ke vchodu tak rychle, jak jsem to dokázal na měkké podlaze trusu.

Teprve když jsem byl zpátky u vchodu do jeskyně, sám a bez dechu, mohl jsem konečně ocenit ten prostor. Ze zdí zíraly petroglyfy. Místo, kde dříve stáli Gran Cemí, se dostalo do centra pozornosti, strašidelný pahýl skály, který zůstal na místě postavy, která byla kdysi naplněna životem. Taíno může být předurčeno k tomu, aby bylo definováno, alespoň částečně, jeho nepřítomností.

co se stalo bezprostředně po atentátu na Martina Luthera Kinga?

Vzpomínám si na první idol Taíno, který jsem držel, když jsem seděl v obývacím pokoji Roberta Ordúñeze: trojstranná hliněná postava zvaná Panenka (malá panenka). Když jsem obrátil každou jeho stranu k sobě, stala se z ní žába, lebka a pak sova. Pro Taíno byl tento idol nedělitelným symbolem života, smrti a putujících duší - i když ne nutně v tomto pořadí.

Byla to víra z Taíno, že mrtví mají své vlastní duchy a že tito mohou přejít zpět do světa jako lidé, zvířata nebo dokonce předměty. Jejich přítomnost však nebyla považována za strašení. Bylo to jednoduše, jako by ti, kteří zemřeli, získali nový tvar, aby mohli znovu existovat po boku živých.





^