Americas Americana

Hledání záhad a příšer v Americe na malém městě Cestovat

Jedním z mých koníčků je přetahování mé trpělivé manželky do malých měst ke studiu přesvědčení a praktik souvisejících s tímto kryptozoologie - hon na stvoření, od Bigfoota po Loch Ness Monster, jehož existence nebyla vědecky prokázána.

Letos naše letní dovolená zahrnovala zastávku v Bishopville v Jižní Karolíně, abychom se zúčastnili prvního ročníku festivalu Lizard Man. Lizard Man of Scape Ore močál terorizoval Lee County v roce 1988 - a, podle některých , tak činí i dnes.

Bishopville není jediným městem, které proměnilo místní zprávy o děsivých paranormálních setkáních na každoroční festivaly. Point Pleasant, Západní Virginie festival Mothman , zatímco Flatwoods, Západní Virginie, má festival na počest Braxton County monstrum . A každý rok můžete jít oslavovat do Fouke v Arkansasu zvíře z Boggy Creek .





Kryptozoologie není náboženství. Ale ve své knize Haunted Ground: Journeys Through Paranormal America Darryl Caterine tvrdí, že určitá paranormální ohniska fungují jako americké posvátné prostory - přinejmenším pro určité lidi.

Jako profesor religionistiky „Fascinují mě lidé, kteří navštěvují tyto malé komunity při hledání podivných tvorů, a proč mnoho z těchto malých měst přijalo svou roli poutního místa.



Legenda o Lizard Manovi

Výzkumník kryptid Lyle Blackburn pravděpodobně ve své knize nejlépe popisuje ságu Lizard Man Lizard Man: The True Story of the Bishopville Monster .

V červenci 1988 obdržela kancelář šerifa Lee County rezidenta v malé komunitě Browntown, kde si stěžovala, že jejich auto bylo přes noc zmanipulováno, očividně zvířetem.

Když Šerif Liston Truesdale začal vést rozhovory s obyvateli Browntownu, několik lidí popsalo, že viděli 7 stop vysokého tvora s červenýma očima - to, co někdo nakonec označil jako ještěrčího muže. Truesdale dal najevo, že kdyby někdo věděl něco o poškozeném autě nebo podivném tvorovi, měl by ho kontaktovat.



když byl rudolf vyroben s červeným nosem

16. července přivedl rezident Tommy Davis svého 17letého syna Chrisa do kanceláře šerifa. Chris Davis vysvětlil, že když mířil domů ze své noční směny v McDonald’s, udělal zkratku po venkovské silnici a dostal defekt. Poté, co ji přestal měnit, uviděl 7 stop vysokého, zeleného tvora, se třemi prsty na každé ruce a rudýma očima. Když se Davis pokusil odjet, vyskočil na střechu své Celice z roku 1976. Otočením sem a tam ho Davis uvolnil a unikl. Truesdale - který nakonec požádal komunitu o informace o podivných tvorech - věřil, že Davis říká pravdu. Chris dokonce absolvoval test detektoru lži a vyhověl.

Autor na cestě, kde Chris Davis tvrdí, že se setkal s ještěrčím mužem.

Autor na cestě, kde Chris Davis tvrdí, že se setkal s ještěrčím mužem.(Joseph P. Laycock, autor poskytnut)

Poté, co se Davisův příběh dostal na veřejnost, bylo hlášeno více pozorování, některé věrohodné, jiné zjevně výmysly. Později bažiny prozkoumávaly ozbrojené strany. Média sestoupila na Bishopville. Místní začali prodávat trička Lizard Man a další zboží. Šerif Truesdale byl dotazován společností Good Morning America a CBS Danem Ratherem a v novinách až do Jižní Koreje se objevovaly titulky Lizard Man.

Do dnešního dne nebyla záhada vyřešena údajná pozorování až v roce 2015. Ale sled událostí - podivné pozorování, pozornost médií, další pozorování, po nichž následují návštěvy zvědavých turistů a lovců monster - se odehrály ve městech po celé zemi, od Point Pleasant po Roswell v Novém Mexiku.

Záhada, která děsí a fascinuje

Pokud jste věřili, že monstrum je skutečné, proč byste cestovali do jeho údajného doupěte?

Mnoho lidí najde legendy, jako je Lizard Man, fascinující. Někteří jsou ale posedlí a touží vědět víc o něčem záhadném i děsivém. V těchto lovcích monster vidím prvky náboženství.

Teolog Rudolf Otto věřil, že v náboženství existuje esence, kterou nazval numinous.

Tvrdil Otto že náboženství je nejlépe pochopitelné pozorováním vzdálených kultur, kde jeho prvotní kvalita impulsu a instinktu zůstává nedotčena. Pro Otta je numinous vnímán jako a úžas a tajemný pohled - tajemství, které děsí a fascinuje. Tento pocit vzniká ze setkání se zcela jiným, nebo z toho, čemu nerozumíme.

Při poslechu přednášky v Bishopville od Matthewa Delpha z Organizace pro výzkum kryptid v horské říši , Myslel jsem na Otta. Delph popsal své setkání s Bigfootem při lovu v Indianě, když tvor hodil poleno, které těsně minul jeho hlavu. (Někteří si myslí, že Lizard Man byl nesprávně identifikovaný Bigfoot.)

Delph si vzpomněl, že jsem viděl něco, co by nemělo existovat. Byl vyděšený, ale také pronásledován touto zkušeností. Vysvětlil, že jeho výzkum není tak o prokázání existence Bigfoota, ale spíše o osobní potřebě čelit tomuto strachu.

Ostatní návštěvníci festivalu hledali méně přímé spojení s tajemství pomocí hmotných předmětů a rituálu. Jeden výzkumník vysvětlil, proč vzal nějaké cihly a dřevo ze slavné kůlny másla poblíž údajného setkání Davise, a dodal: Chcete si s sebou vzít něco hmatatelného, ​​protože tajemství je nehmotné.

Při prohlídce bažiny Scape Ore jsem zaslechl jednu anekdotu o festivalu Boggy Creek ve Fouke. Někdo řekl, že jsou takovými fanoušky legenda o Boggy Creek chtěli být pokřtěni v bažině. Komentář byl vtipný, ale prozradil touhu po něčem, co by se více propojilo s tajemstvím.

Kryptozoologie nemusí být náboženství, ale první etapy starověkých náboženství možná nevypadaly příliš odlišně od praktik, které se kolem těchto kryptických legend formují.

Misfits a místní se mísí

To, co dělá monster festivaly zvláštními, pro mě nejsou stvoření, která oslavují, ale spíše způsob, jakým usnadňují prolínání kultur, které se tradičně definovaly v protikladu k sobě navzájem.

Konvenční moudrost spočívá v tom, že bojující malá města by měla apelovat na nostalgickou dobu, kdy byla Amerika konzervativnější, křesťanštější a jednodušší - ne cizí. Festivaly příšer jistě vždy přitahují místní rodiny s usmívajícími se dětmi. Aby však přinesli dolary za cestovní ruch, musí čerpat další prvky, které se nedají snadno sladit s tím, co nazývá profesor architektury Kirin J. Maker mýtus hlavní ulice .

jsou Anglie a Velká Británie totéž

Určitě existuje takzvaný kryptozoologický kmen, který se pro tyto festivaly ukáže - kultura kryptidských fanoušků se silně překrývá s fanoušky hororů, teoretiky spiknutí a psychobilly estetický. Černá trička, tetování a nášivky pro The Misfits jsou hojné.

Tyto výstřední chutě mohou být jedním z důvodů, proč malá města obvykle neinvestují do festivalů příšer, dokud nebudou muset. Zdá se, že mutace příšer z bizarních policejních zpráv do emblémů komunity jde ruku v ruce se zničením ekonomik malých měst silami globalizace a urbanizace.

Potisky ještěrky a trička vystavené v muzeu bavlny v Jižní Karolíně.

Potisky ještěrky a trička vystavené v muzeu bavlny v Jižní Karolíně.(Joseph P. Laycock, autor poskytnut)

John Stamey, strojce festivalu Lizard Man, vymodelovalo to přímo na festivalu Mothman v Point Pleasant v Západní Virginii. Stejně jako Point Pleasant má Bishopville bojující hlavní ulici s prázdnými výklady.

Zde vidím další souvislost s náboženskými tradicemi. Pouť byla vždy ekonomickým fenoménem a mnoho středověkých měst záviselo na příbězích místních zázraků, které přitahovaly poutníky. Pozváním do kryptozoologického kmene dnešní malá města oslavují aspekty místní kultury, které byly kdysi tlačeny na okraj nebo zesměšňovány. Ale stejně jako středověká města z minulosti, i jejich místní ekonomiky dostávají malou příjemnou podporu.

Zároveň tyto festivaly přitahují měšťanské urbanity, jako jsem já, kteří se chtějí dozvědět více o místech, na která mnoho Američanů zapomnělo nebo nerozumím .

Někteří v Bishopvillu by jistě raději zapomněli na ještěrčího muže, zatímco někteří Američané by nemuseli mít žádnou touhu dozvědět se o Bishopvillu. Ale američtí podivní poutníci nás stále upozorňují na okraj.


Tento článek byl původně publikován dne Konverzace. Konverzace

Joseph P. Laycock, odborný asistent náboženských studií, Texaská státní univerzita





^