Rasa A Etnická Příslušnost

Nesprávné zaměření na rok 1619 jako začátek otroctví v USA poškozuje naše chápání amerických dějin | Dějiny

V roce 1619 dorazili 20. a lichí černoši od pobřeží Virginie, kde je za vítězství koupili angličtí kolonisté hladoví po práci. Příběh těchto zajatých Afričanů připravil půdu pro nespočet vědců a učitelů, kteří mají zájem vyprávět příběh otroctví v anglické severní Americe. Rok 1619 bohužel není tím nejlepším místem pro zahájení smysluplného vyšetřování historie afrických národů v Americe. Jistě, je třeba vyprávět příběh, který začíná v roce 1619, ale není vhodný k tomu, aby nám pomohl pochopit otroctví jako instituci, ani aby nám pomohl lépe uchopit komplikované místo afrických národů v raném novodobém atlantickém světě. Zaměření na rok 1619 příliš dlouho vedlo širokou veřejnost i vědce k ignorování důležitějších otázek a co je horší, k tichému přijímání nezpochybnitelných předpokladů, které na nás nadále působí pozoruhodně následnými způsoby. Jako historický signatář může být rok 1619 zákeřnější než poučný.

Přeceňovaný význam roku 1619 - stále běžná součást učebních osnov amerických dějin - začíná otázkami, na které se většina z nás reflexivně ptá, když uvažujeme o prvním zdokumentovaném příchodu hrstky lidí z Afriky na místo, které by se jednoho dne stalo Spojenými státy americkými. Amerika. Za prvé, jaký byl stav nově příchozích afrických mužů a žen? Byli to otroci? Sluhové? Něco jiného? A za druhé, jako Winthrop Jordan uvažoval v předmluvě ke své klasice z roku 1968, Bílá nad černou , co udělali bílí obyvatelé Virginie myslet si když tito lidé tmavé pleti byli veslováni na břehu a vyměňováni za provizi? Byli v šoku? Báli se? Všimli si, že tito lidé jsou černí? Pokud ano, bylo jim to jedno?

jak dlouho odstavit tele od jeho matky

Ve skutečnosti tyto otázky nepřistupují k tématu Afričanů v Americe historicky odpovědným způsobem. Žádný z těchto dotazů nepředstavuje nově příchozí Afričany jako jejich vlastní aktéry. Tyto otázky také předpokládají, že příchod těchto lidí byl výjimečným historickým okamžikem, a odrážejí spíše starosti a starosti světa, ve kterém žijeme, než aby vrhli užitečné světlo na jedinečné životní výzvy na počátku sedmnáctého století.





Ztracená značka z roku 1619 má důležité historické korektury, které nám mohou pomoci klást lepší otázky o minulosti. Je zřejmé, že rok 1619 nebyl poprvé, kdy mohli být Afričané nalezeni v anglické atlantické kolonii, a rozhodně to nebylo poprvé, co se lidé afrického původu zapsali a vnucovali svou vůli zemi, která by jednou byla součástí Spojených států. Státy. Již v květnu 1616 už černoši ze Západní Indie pracovali na Bermudách a poskytovali odborné znalosti o pěstování tabáku. Existují také sugestivní důkazy o tom, že desítky Afričanů vypleněných ze Španělska byly na palubě flotily pod velením sira Francise Drakea, když dorazil na ostrov Roanoke v roce 1586. V roce 1526 byli zotročení Afričané součástí španělské expedice za účelem vybudování základny na Severoamerické pobřeží v dnešní Jižní Karolíně. Tito Afričané zahájili povstání v listopadu téhož roku a fakticky zničili schopnost španělských osadníků udržet osídlení, kterou o rok později opustili. Téměř 100 let před Jamestownem umožnili africkí herci přežít americkým koloniím a byli stejně schopní zničit evropské koloniální podniky.

Tyto příběhy zdůrazňují další problémy se zveličováním významu roku 1619. Privilegování tohoto data a regionu Chesapeake účinně vymaže paměť mnohem více afrických národů, než si pamatuje. Výpravný oblouk od tohoto bodu vpřed a na tomto místě umlčí vzpomínku na více než 500 000 afrických mužů, žen a dětí který už překročil Atlantik proti své vůli pomáhali a podporovali Evropany v jejich úsilí, poskytovali odborné znalosti a vedení v řadě podniků, trpěli, umírali a - co je nejdůležitější - vydrželi. To, že sir John Hawkins stál v šedesátých letech za čtyřmi expedicemi s otroky, naznačuje, do jaké míry mohla být Anglie více investována do afrického otroctví, než si obvykle pamatujeme. Desítky tisíc anglických mužů a žen měli před Jamestownem smysluplný kontakt s africkými národy po celém atlantickém světě. V tomto světle byly události roku 1619 o něco více vyvolávající zívnutí, než obvykle dovolujeme.



Vyprávění příběhu z roku 1619 jako anglického příběhu také zcela ignoruje nadnárodní povaha raně moderního atlantického světa a způsob, jakým konkurenční evropské mocnosti společně usnadňovaly rasové otroctví, přestože se rozcházely a bojovaly o téměř všechno ostatní. Od časných 1500s vpřed, portugalština Španělé, Angličané, Francouzi, Holanďané a další bojovali o kontrolu nad zdroji rozvíjejícího se transatlantického světa a spolupracovali na usnadnění dislokace domorodého obyvatelstva Afriky a Ameriky. Jako historik John Thornton nám ukázal, že afričtí muži a ženy, kteří se objevili téměř jako náhodou ve Virginii v roce 1619, tam byli kvůli řetězci událostí zahrnujících Portugalsko, Španělsko, Nizozemsko a Anglii. Součástí příběhu byla i Virginie, ale byla to otočka na obrazovce radaru.

Někteří čtenáři tyto obavy z toho, že vydělají příliš mnoho z 1619, pravděpodobně znají. Ale nemusí být ani největším problémem s přílišným zdůrazňováním tohoto velmi konkrétního časového okamžiku. Nejhorším aspektem přílišného zdůrazňování roku 1619 může být způsob, jakým formoval černou zkušenost s životem v Americe od té doby. Když se blíží 400. výročí roku 1619 a objevují se nová díla, která jsou načasována tak, aby si pamatovala prvenství příchodu několika afrických mužů a žen do Virginie, je důležité si pamatovat, že historické rámce formují historický význam. To, jak se rozhodneme charakterizovat minulost, má důležité důsledky pro to, jak přemýšlíme o dnešku a co si můžeme představit zítra.

V tomto světle je nejjedovatějším důsledkem zvednutí opony s rokem 1619 to, že neformálně normalizuje bílé křesťanské Evropany jako historické konstanty a činí africké herce ve snaze pochopit, co to znamená být Američanem, jen více než závislými proměnnými. Povýšení 1619 má nezamýšlený důsledek utvrzení v našich myslích, že ti samí Evropané, kteří žili celkem ukvapeně a hodně na prahu smrti na prameni Ameriky, už byli ve skutečnosti doma. Ale samozřejmě nebyli. Evropané byli cizinci. Selektivní paměť nás podmínila používat termíny jako osadníci a kolonisté kdy by nám lépe sloužilo, kdybychom mysleli na Angličany jako útočníci nebo okupanti . V roce 1619 byla Virginie stále Tsenacommacah, Evropané byli nepůvodní druhy a Angličané byli nelegální mimozemšťané. Nejistota byla stále na denním pořádku.



Když uděláme chybu, že toto místo zafixujeme včas jako neodmyslitelně nebo nevyhnutelně anglicky, připravíme půdu pro předpoklad, že Spojené státy již existovaly embryonálním způsobem. Když necháme tuto myšlenku bez povšimnutí, tiše omlouváme představu, že toto místo je a vždy bylo bílé, křesťanské a evropské.

Kde to zanechá Afričany a lidi afrického původu? Stejná zákeřná logika z roku 1619, která posiluje iluzi bílé stálosti, bohužel vyžaduje, aby černoši mohli být pouze, samotnou skutečností , neobvyklé, nestálé a tolerovatelné pouze do té míry, že se přizpůsobí fiktivnímu vesmíru někoho jiného. Vzpomínka na rok 1619 může být způsobem přístupu k paměti a důstojné rané přítomnosti černochů na místě, které by se stalo Spojenými státy, ale také otiskuje v našich myslích, našich národních příbězích a našich historických knihách, že černoši nejsou z těchto části. Když povýšíme události z roku 1619, vytvoříme podmínky pro lidi afrického původu, aby navždy zůstali cizími lidmi v cizí zemi.

Nemusí to tak být. Neměli bychom ignorovat, že se něco, co stojí za zapamatování, stalo v roce 1619. Určitě existují příběhy, které stojí za to vyprávět, a životy, které stojí za to si pamatovat, ale historie je také cvičením při vytváření příběhů, které dávají hlas minulosti, aby se zapojily do přítomnosti. Rok 1619 se může zdát dávno pro lidi, kteří jsou více naladěni na politiku života v 21. století. Pokud však dokážeme lépe situovat základní příběh černé historie a historii otroctví v Severní Americe do jejího správného kontextu, pak možná můžeme formulovat americkou historii, která nezesiluje představy o nás a o nich (v nejširší možné a různé chápání těchto slov). To by byl docela dobrý první krok a bylo by mnohem snazší ponořit naše zuby do bohatých a rozmanitých problémů, které dnes pokračují v rozvíření světa.

Tento příběh byl původně publikován na Black Perspectives , online platforma pro veřejné stipendium na téma globálního černého myšlení, historie a kultury.

jaké to je žít na Marsu




^