Evropa Studená Válka

Kielce: Pogrom po holocaustu, o který Polsko stále bojuje | Dějiny

Masakr začal urážkou na cti. To by nebylo neobvyklé, až na to, že to nebyl středověk nebo dokonce nacistické Německo - to byl rok 1946, rok po skončení druhé světové války.

O několik dní dříve zmizel z jeho domu 8letý polský chlapec Henryk Błaszczyk Kielce , Polsko, město 50 000 v jihovýchodním Polsku. Když se o dva dny později objevil Henryk, řekl své rodině, že ho muž držel v suterénu. Když ho jeho otec doprovodil na policejní stanici, aby vyprávěl svůj příběh, chlapec ukázal na muže, který kráčel poblíž velké rohové budovy na Planty Street 7.

Udělal to, řekl Henryk.





V budově, kterou vlastnil židovský výbor a v níž sídlilo mnoho židovských institucí, žilo až 180 Židů. Neměl suterén. Většina obyvatel byli uprchlíci, kteří přežili hrůzy táborů smrti, které zdecimovaly více než 90 procent polské židovské populace. Po válce se vrátili do své vlasti s nadějí, že mohou minulost nechat za sebou. Netušili, že se znovu stanou terčem antisemitské agrese - tentokrát od polských sousedů, se kterými žili po boku.

Ráno 4. července se k budově přiblížila malá skupina státních milicí a místní policie, aby vyšetřili údajný únos. Jak se šířily zvěsti o přestupcích, verzi staletého urážky na cti, že Židé unesli křesťanské děti kvůli rituální oběti, začal se shromažďovat dav. Byla to však policie a armáda, kdo začal násilí, líčí polský historik Jan T. Gross ve své knize z roku 2006 Strach: Antisemitismus v Polsku po Osvětimi. Ačkoli tam údajně byli, aby chránili civilisty a udrželi mír, důstojníci místo toho zahájili palbu a začali táhnout Židy na nádvoří, kde měšťané divoce zaútočili na židovské obyvatele.



Toho dne byli židovští muži a ženy ukamenováni, okradeni, zbiti puškami, bodáni bodáky a vrženi do řeky, která tekla poblíž. Přestože ostatní obyvatelé Kielce šli kolem, nikdo neudělal nic, aby to zastavil. Teprve v poledne byla vyslána další skupina vojáků, která rozbila dav a evakuovala zraněné a mrtvé. Odpoledne se skupina kovodělníků rozběhla k budově vyzbrojená železnými tyčemi a dalšími zbraněmi. Obyvatelům 7 Planty se ulevilo; mysleli si, že tito muži přišli pomoci. Místo toho začali metalurgové brutálně útočit a zabíjet ty, kteří jsou uvnitř budovy stále naživu.

Násilí pokračovalo celé hodiny. Jak uvedla Miriam Gutermanová, jedna z posledních zbývajících pogromů, která přežila, v dokumentárním filmu z roku 2016 Bogdan's Journey : Nemohl jsem uvěřit, že to byli lidé. (Guterman zemřel v 2014. )

jak vypadá deska ouija
16768.jpg

Archivní snímek 7 Planty.(Muzeum domu bojovníků za ghetto)



Bylo řečeno, že toho dne bylo v 7 Planty a ve městě zabito 42 Židů, včetně novorozence a ženy, která byla v šestém měsíci těhotenství. Dalších 40 bylo zraněno. I přes hrůzu z těchto fyzických faktů by událost získala větší historický význam. Po holocaustu mnoho Židů snilo o návratu do svých rodných zemí. Kielce ten sen rozbila; Fnebo Židé, Polsko už nikdy nemůže být doma.

[Kielce] je ve skutečnosti symbolem exodu židovských přeživších z Polska a někdy symbolem toho, že v Polsku není pro Židy budoucnost, říká Joanna Sliwa , historik s Konference o židovských materiálních nárocích proti Německu který se zaměřuje na moderní polské židovské dějiny a holocaust. Že navzdory tomu, co Židé prožili během holocaustu, a navzdory skutečnosti, že to všechno sledovalo místní polské obyvatelstvo, bylo toho svědkem… Židé se v Polsku nemohou cítit bezpečně.

Sliwa zdůrazňuje, že Kielce nebyl prvním poválečným pogromem proti Židům v Polsku; menší výbuchy násilí se v předchozím roce odehrály v Krakově a ve městě Rzeszow.

V následujících letech se kielský pogrom - stejně jako tolik zvěrstev spáchaných nebo naváděných Poláky během války - stal tabu. Nebyly tam žádné památníky. Když se Bogdan Bialek, katolický Polák z Białystoku, v roce 1970 přestěhoval do Kielce, okamžitě pocítil, že něco není v pořádku. v Bogdan's Journey , který byl nedávno promítán na akci v Paley Center for Media v New Yorku pořádané Claims Conference, si Bialek pamatuje, jak mezi obyvateli pociťuje hlubokou vinu nebo hanbu, když došlo na pogrom. Tento útlak mlčení nazývá nemoc.

Bialek byl přitahován abscesem - to, co židovský historik Michael Birnbaum na akci označoval jako hrozící přítomnost nepřítomnosti -, který ve městě strašil. Za posledních 30 let si dal za cíl přivést tuto paměť zpět k životu a zapojit obyvatele Kielce do dialogu prostřednictvím městských setkání, pomníků a rozhovorů s přeživšími.

Není překvapením, že narazil na návrat. Příběh masakru v Kielcích - který film spojuje dohromady pomocí svědectví některých posledních žijících obětí a jejich potomků - je nepohodlný. Vyzývá Poláky. Otevírá staré rány. Ale pro Bialeka není přinést dialog do tohoto okamžiku jen o znovuotevření starých ran - je to o provrtání. Každý z nás má ve své minulosti těžký okamžik, říká ve filmu, který byl částečně financován Claims Conference. Buď nám bylo ublíženo, nebo jsme někomu ublížili. Dokud to nepomenujeme, táhneme minulost za sebou.

Skupinový portrét polských židovských přeživších v Kielcích pořízený v roce 1945. Mnoho z nich bylo zabito o rok později, v pogromu 1946.

Skupinový portrét polských židovských přeživších v Kielcích pořízený v roce 1945. Mnoho z nich bylo zabito o rok později, v pogromu 1946.(Pamětní muzeum holocaustu USA, s laskavým svolením Eva Reis)

Od rozpadu komunismu v roce 1989 prošlo Polsko procesem hledání duší, který postupoval v nárazech, s okamžiky jasnosti, ale také znepokojující zpětný posun . Polští Židé ano vyjít ze stínu , zakládání nových komunit a opětovné začlenění Židů zpět do struktury země. V polovině 2000 se začaly objevovat zprávy dokumentující kuriózní trend: a Židovské obrození druhů zametajících Polsko i mimo něj. Polští Židé kultivovali své kořeny; Vyrostla polsko-židovská nakladatelství knih a muzea; kdysi zdecimovaná židovská čtvrť začala znovu vzkvétat.

Součástí tohoto posunu byla reexaminace polské historie, uvedl Bialek v rozhovoru pro Smithsonian.com . Začali jsme vůbec bez porozumění, s jakýmsi popíráním, a postupem času se to měnilo, řekl Bialek do polštiny, překládal ho Michał Jaskulski, jeden z režisérů filmu. V dnešní době je pro [Poláky] také snazší vidět z pohledu obětí, což se dříve nestalo. A skutečně si můžeme všimnout, jak pogrom silně ovlivnil polsko-židovské vztahy.

Snadno však připouští, že je třeba ještě něco udělat. Zatímco Poláci dnes nepopírají, že k pogromu skutečně došlo, debatují o tom, kdo si zaslouží odpovědnost za krutosti. Když se Bialek poprvé přestěhoval do Kielce, začaly konspirační teorie na denním pořádku a uvádí, že jsou dnes ještě běžné. Režisér Larry Loewinger ve filmu rozhovoruje s několika staršími obyvateli, kteří tvrdí, že nepokoje vyvolala sovětská inteligence, nebo dokonce že samotní Židé provedli masakr tažením těl na scénu.

kteří byli někteří ze slavných cestujících na Titanicu

Na rozdíl od známějšího masakru v Jedwabne, kdy Poláci žijící pod nacistickou kontrolou nahnali několik stovek svých židovských sousedů do stodoly - a zaživa je upálili -, tragédie v Kielcích se nesla z poválečného napětí. Polsko bylo na pokraji občanské války, jeho občané byli ochuzeni a v té době mnozí věřili, že Židé jsou komunisté nebo špioni. Musíte pochopit, že Polsko bylo v roce 1946 docela mizerným místem, říká Loewinger. Bylo to zasažené chudobou. Kolem se vznášeli Židé ... Všude bylo hodně vzteku.

Přesto existují jasné paralely. Jedwabne se stalo v roce 1941, bezprostředně po nacistickém dobytí Polska; přijatelným příběhem je, že vraždění prováděli Poláci pod tlakem nacistických Němců. V Kielcích jsou Poláci stejně bezúhonní. Oba tyto příběhy umožňují Polákům lpět na národní mytologii oběti a hrdinství. Jak napsal polský novinář a disident Konstanty Gebert Okamžik Mnoho generací Poláků, vychovávaných po generace s (oprávněnou) vírou, že je to umučený národ, považovalo za stále těžší přijmout, že jejich oběť jim automaticky neposkytla morální převahu, pokud jde o jejich chování vůči Židům během holocaustu.

Navíc, říká Silwa, Obě tyto události ukazují, jak nebezpečné jsou tyto konspirační teorie a jak se tyto mýty o takzvané jiné, urážce na cti krve a ... srovnávání Židů s komunismem mohou proměnit v davové násilí.

Pohřební průvod pro oběti kielského pogromu.

Pohřební průvod pro oběti kielského pogromu.(Pamětní muzeum holocaustu v USA, s laskavým svolením Leah Lahav)

V televizním rozhovoru z roku 2016 se polská ministryně školství Anna Zalewska objevila popřít polskou odpovědnost za jakékoli zapojení do obou těchto historických událostí. Na přímou otázku, kdo zavraždil Kielceiny Židy během městského pogromu? nebyla schopna odpovědět na otázku. Odjela, než konečně odpověděla: Antisemity. Nepřipustila, že tito antisemité byli Poláci. Když vypukly kontroverze, získala Zalewska podporu ministra zahraničí Witolda Wszczykowského, který uvedl, že její komentáře byly nepochopen.

Souvisí to s polskou vládou, snahou určitým způsobem přepsat historii, říká Sliwa. Klást větší důraz na hrdinství a vlastenectví polského národa během války a po válce. Vypadá to, že jde o pokus převzít kontrolu nad tím, jak je vyprávěna minulost.

Obava, že Polsko přepisuje svou historii, se nyní cítí důležitější než kdy dříve. Od vítězství Zákona a spravedlnosti v roce 2015 ( Právo a spravedlnost ) strana, pravicově populistická strana vedená Jarosławem Kaczyńskim, vláda pokračovala v tom, co se otevřeně označuje jako historická politika, nebo historie. Novináři a historici jako Sliwa to však nazývají zpolitizovanou historií. Dodává, samozřejmě, o tom se diskutovalo ještě předtím, než v Polsku vládlo právo a spravedlnost. Ale nyní, když je převzata, stala se tak veřejnou a přijatelnou. A oficiální, opravdu oficiální.

Můžete vidět stopy této politiky historie v tom, jak se příběh Kielce v průběhu času vyvíjel. Navzdory faktům, které Gross a další podrobně popsali, zpráva Institutu národní paměti (IPN) z roku 2004 - státního výzkumného ústavu, který zkoumá zločiny spáchané nacistickými a komunistickými režimy a rutinně minimalizuje roli Polska v holocaustu - dospěla k závěru, že poiel Kielce byl výsledkem a nehoda. V letošním roce polská vláda podpořila právní předpisy, které ano kriminalizovat použití fráze Polské tábory smrti s tím, že tato fráze nesprávně zapletla Poláky jako organizátory Osvětimi a dalších nacistických táborů smrti.

historie náboženské svobody v americe

Polské krajně pravicové skupiny zároveň posílily. Největší demonstrace protiimigrantských a fašistických postojů se spojila v listopadu loňského roku, v oficiální den nezávislosti země. Oslavy, které se každoročně stávají místem shromáždění polských krajně pravicových skupin, zažily více než 60 000 demonstrantů pochod Varšavou volá po Bílé Evropě. Někteří hodili červené kouřové bomby nebo nesené transparenty s bílými rasistickými symboly nebo frázemi jako Čistá krev. Jiní skandovali Čisté Polsko, bílé Polsko! a uprchlíci vypadni!

Vládnoucí strana již dlouho vyvolala u muslimských uprchlíků strach z Kaczyńského rčení v roce 2015 že migranti přinesli nebezpečné nemoci včetně nejrůznějších parazitů a prvoků. V roce 2017 Polsko odmítl přijímat uprchlíky navzdory hrozbám Evropské unie žalovat. Polsko také vidělo rozmach rasově motivovaného násilí vůči cizincům, přičemž nejčastějším terčem útoků jsou muslimové a Afričané. V roce 2016 polsky policie vyšetřována 1 631 trestných činů z nenávisti vyvolaných rasismem, antisemitismem nebo xenofobií.

3. BJ_STILL.jpg

Budova v ulici Planty 7 v polských Kielcích, místo malého známého pogromu po druhé světové válce, který si vyžádal životy 42 Židů.(Two Points Films & Metro Films)

Pro Bialeka jsou tyto postoje děsivou ozvěnou toho, co se stalo v letech 1946 a 1945. Horší je, že se obává, že jsou předzvěstí budoucích věcí. Stále říkám, že posledních pár let se tyto věci mohou vrátit, říká Bialek. Když existují tyto příklady nepřátelství lidí v Polsku vůči cizincům, protože mluví jiným jazykem, protože mají tmavší pleť, když se tyto věci stanou - pro mě je nejděsivější věcí lhostejnost. Je to tak, aby lidé, kteří vidí tyto věci, s tím nic nedělali.

Pokračuje: Když se zmiňujete o tomto pochodu „Nezávislosti“, úřady by řekly, že lidé, kteří nesou tyto špatné texty na svých transparentech, jsou menšinou. I když to byla pravda, nikdo s tím nic neudělal. Úřady tyto věci umožňují.

S Bogdan's Journey „Tvůrci filmu se snaží udržet vzpomínku na jindy, kdy úřady nic neudělaly - a ve skutečnosti pomáhaly zvěrstvem - svěží v Polákových myslích. Film měl premiéru v létě 2016 na POLIN Muzeum historie polských Židů ve Varšavě; minulý měsíc to poprvé začalo celostátně prověřovat. I když to bylo generování pozitivní zájem v polských médiích také existovaly obvinění online, které znovuobjevují sovětské konspirační teorie a tvrdí, že film je záměrně zavádějící.

Film předpokládá právě takovou odezvu. Hanba pogromu nikdy nezmizí. Je to historický fakt, říká v něm Bialek. Pouze doufá, že si svět časem zapamatuje nejen pogrom v Kielcích, ale také to, že se s tím Kielce pokusila něco udělat. “





^