Dějiny

Jak ženy hlasovaly, je mnohem složitější příběh, než odhalují učebnice dějepisu

Historie není statická, ale historie může vykreslit obraz událostí, lidí a míst, která mohou být nakonec natištěna tak, jak byla. Tak tomu bylo v případě příběhu o tom, jak si ženy v Americe zajistily volební právo. Nová výstava Hlasy pro ženy: Portrét vytrvalosti, k vidění do ledna 2020 v Smithsonian's Národní galerie portrétů , si klade za cíl odhalit a opravit mytologii, která informovala o tom, jak většina Američanů pochopila pohyb volebního práva.

Hlasování pro ženy nabízí rozsáhlý přehled - prostřednictvím 124 obrazů, fotografií, bannerů, karikatur, knih a dalších materiálů - o hnutí dlouhého volebního práva, které vzniklo u abolicionistického hnutí ve 30. letech 19. století.

Bohatý 289stránkový katalog přehlídky poskytuje důkladně prozkoumané důkazy o tom, že historie, na kterou jsme se spoléhali po celá desetiletí, dodávaná na hodinách občanské výchovy pro základní školy, byla zčásti mýtus a doslovné mytí některých klíčových hráčů hnutí.





Bílé sufragisty často odsunovaly na vedlejší kolej afroamerické ženy, které stejně prosazovaly a agitovaly za svá volební práva. Tito aktivisté prožili dvojí útlak, protože byli černoši a samice. Tato výstava se ve skutečnosti pokouší zaujmout chaotickou stránku této historie, kdy se ženy navzájem vždy nepodporovaly, říká Kim Sajet , ředitel muzea.

V úvodu katalogu kurátor výstavy Kate Clarke Lemay píše Hlasy pro ženy má pomoci Američanům přemýšlet o tom, koho si pamatujeme a proč, přidávání „Dnes je více než kdy jindy důležité zvážit, čí příběhy byly zapomenuty nebo přehlíženy a které nebyly považovány za hodné zaznamenat.



Lemay se rozhodla představit portréty 19 afroamerických žen. Najít tyto portréty nebylo snadné. Stejně jako byly černé ženy často vymazávány z historie volebního práva, byly na konci 18. a na počátku 19. století méně často subjekty formálních zasedání, říká Lemay.

Celková show je trochu anomálií pro muzeum, které není věnováno ženám, říká Lemay. S výjimkou manžela jedné ženy výstava neobsahuje žádné portréty mužů. Ve vstupní chodbě visí panteon klíčových sufragistů se známou Susan B. Anthonyovou, Elizabeth Cady Stantonovou, Alice Paul a Carrie Chapman Cattovou spolu s méně známými aktivistkami Lucy Stone a Lucy Burns. Členy tohoto panteonu jsou také černé ženy, včetně Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Idy B. Wells, Mary Church Terrell a Alice Dunbar Nelson.

Prominentní sufragistka Carrie Chapman Cattová (výše Theodore C. Marceau, asi 1901) vedla asociaci National American Women's Suffrage Association.(NPG)



Mary Church Terrell (výše v roce 1884) spolu s Idou B. Wellsovou založily Národní sdružení barevných žen, které se stalo přední organizací pro práva žen a černošských žen.(Se svolením archivu Oberlin College)

Během výuky na jižních školách poskytovala pedagogka a aktivistka Mary McLeod Bethune (výše v letech 1910 nebo 1911) generaci afroamerických žen možnost stát se vedoucími komunit.(State Archives of Florida, Collection M95-2, Florida Memory Image # PROO755)

Učitelka a aktivistka Alice Dunbar Nelsonová (nad cca 1895) podpořila válečné úsilí a zastávala názor, že „čistý vlastenectví“ přinese rasovou a genderovou rovnost, a napsala o tom ve svém článku „Černošské ženy ve válečné práci“.(Alice Dunbar-Nelson Papers, Special Collections, University of Delaware Library, Newark, Delaware)

Jedním z nejúčinnějších vůdců v prvních letech ženského hnutí byla Sojourner Truth (výše kolem roku 1870), která tvrdila, že ženy jsou při své práci rovnocenné mužům.(NPG)

Lucy Stoneová (výše Sumner Bradley Healdová, asi 1866) vedla Americké sdružení ženských voleb a prosazovala všeobecné volební právo - bez ohledu na rasu nebo pohlaví.(NPG)

V 90. letech 19. století se novinářka a pedagogka Ida B. Wells-Barnettová (výše Sallie E. Garrityová, asi 1893) zaměřila na občanská práva afroameričanů a přednášela v USA, Anglii a Skotsku o hrůzách lynčování.(NPG)

V roce 1851, tři roky po Seneca Falls Convention Elizabeth Cady Stanton (nahoře vlevo, Mathew Brady, 1863), přijala do hnutí rezidentku v Rochesteru v New Yorku Susan B. Anthonyovou.(NPG)

Po ratifikaci 19. dodatku v srpnu 1920 byla Alice Paul zachycena na této fotografii a zvedla sklenku šampaňského před praporem, který sledoval státy ratifikující dodatek.(National Woman's Party, Washington, DC)

Náhled miniatury pro

Hlasy pro ženy: Portrét vytrvalosti

Přední historici vystupovali v pozornosti nedostatečně uznávaných jednotlivců a skupin Hlasy pro ženy: Portrét vytrvalosti podívejte se na to, jak sufragisté používají portrét k prosazování rovnosti žen a mužů a dalších feministických ideálů a jak se zejména fotografické portréty ukázaly jako klíčový prvek aktivismu a náboru žen.

Koupit

Jedním z mých cílů je ukázat, jak je historie bohatých žen a jak ji lze chápat jako americkou historii, a nikoli na okraji společnosti, říká Lemay. Vezměme si například Annu Elizabeth Dickinsonovou, která byla v 70. letech 19. století velmi přednášenou na přednáškovém okruhu.

Proslulý tím, že inspiroval stovky mužů a žen, aby se ujali sufragistické věci,Dickinson je ústřední postavou 1870 litografie sedmi předních lektorek s názvem Reprezentativní ženy L. Schamer. Ve věku 18 let začala Dickinson přednášet projevy, nakonec za své vystoupení vydělala více než 20 000 $ ročně a stala se ještě populárnější než Mark Twain.

A přesto, na koho si dnes pamatujete? ptá se Lemay.

Reprezentativní ženy

Reprezentativní ženy L. Schamer, 1870; ve směru hodinových ručiček shora: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott a Anna Elizabeth Dickenson ve středu.(NPG)

Mýtus o Seneca Falls

Elizabeth Cady Stanton zahájila svůj aktivismus jako horlivá abolicionistka. Když 1840 Světová úmluva proti otroctví v Londýně přerostla v bouřlivou debatu o tom, zda by ženám měla být umožněna účast, Stanton ztratil víru v hnutí. Právě tam potkala Lucretii Mottovou, dlouholetou ženskou aktivistku, a oba se spojili. Po svém návratu do Spojených států byli odhodláni svolat vlastní ženské shromáždění.

Trvalo až do roku 1848, než se na tomto setkání, které se konalo v Seneca Falls v New Yorku, sešlo několik set účastníků, včetně Fredericka Douglassa. Douglass byl klíčový při získávání Stantona a Motta s 12 položkami Prohlášení o sentimentu schváleno organizátory.

O tři roky později Stanton přijal rezidentku v Rochesteru v New Yorku Susan B. Anthonyovou, která se zasazovala o zdrženlivost a zrušení, a to tehdy, co bylo tehdy primárně záležitostí práv žen.

V příštích dvou desetiletích soutěžily o prvenství požadavky na práva žen a práva svobodných barevných mužů a žen a poté po občanské válce bývalí otroci. Stanton a Anthony byli na pokraji vyhození z sufragistického hnutí, částečně kvůli jejich spojenectví s radikální rozvedenou Victoria Woodhull , první žena ucházející se o prezidentku, v roce 1872. Woodhull byla okázalá postava, elegantně zachycená na portrétu slavného fotografa Mathewa Bradyho. Ale právě Woodhullova obhajoba svobodné lásky - a její veřejné obvinění, že jeden z vůdců abolicionistického hnutí, Henry Ward Beecher, měl poměr - ji přiměly kryptonit pro sufragisty, včetně Stantona a Anthonyho.

Victoria Claflin Woodhull

Victoria Clafin Woodhull (výše Mathew B. Brady, c. 1870) tvrdila, že nejlepším způsobem, jak dosáhnout hlasování, bylo zatknout hlasování a usilovat o přístup k hlasovacímu soudu.(Knihovna výtvarných umění, Harvardská univerzita)

chrám opeřeného hada teotihuacán

Čtvrt století po setkání v Seneckých vodopádech vzpomínka na událost jako stěžejní okamžik volebního práva ženy téměř neexistovala, píše ženská historička Lisa Tetrault v katalogu. Někteří ze starších veteránů si tuto událost stále pamatovali jako první sjezd, ale nepřikládali jí žádný zvláštní význam, píše. Téměř nikdo nepovažoval Seneca Falls za začátek hnutí.

Stanton a Anthony potřebovali obnovit své bona fides. Jestli oni vznikl hnutí, pak se dalo rozumět, že oni byly pohyb, píše Tetrault. Takže podle Tetrault vytvořili vlastní verzi původního příběhu o hnutí a nafoukli své role.

Stanton a Anthony přetiskli řízení z roku 1848 a široce je šířili, aby posílili svůj vlastní význam. Když Anthony předsedala oslavě 25. výročí, téměř se osmózou zapletla do zakládajícího příběhu. Anthony nebyl ani na slavném setkání v Seneca Falls v roce 1848. Přesto ji tam noviny i celebranti neustále umisťovali, píše Tetrault. Samotná Anthony nikdy netvrdila, že byla v Seneca Falls, ale byla přijata jako jeden ze zakladatelů sufragistického hnutí, poznamenává Tetrault.

V 80. letech 19. století dvojice spolupracovala na vícesvazku na 3000 stránek Historie volebního práva , které podporovaly jejich vlastní popsaná ikonografická místa v hnutí. The Dějiny vynechal příspěvky afroamerických žen.

Přepočítat tuto historii přesně podle logiky příběhu o původu Seneca Falls je ve skutečnosti přečíst konec příběhu zpět na začátek, píše Tetrault. Je třeba si nevšimnout, jak sporný a náhodný byl výsledek, a také to, jak důležité pro tento proces bylo vyprávění historie.

I dnes jsou Stanton a Anthony hromosvody. Na konci března schválila newyorská komise pro veřejný design návrh designu sochy obou - připomínající je jako původce -, která má být umístěna v Central Parku. Statut vyvolal kritiku za to, že ignoroval stovky dalších žen - černých, latinskoamerických, asijských a domorodých Američanek - které přispěly k hnutí.

Náboženská vůdkyně a aktivistka za občanská práva Nannie Helen Burroughsová a osm dalších afroamerických žen se scházejí za ženu státu Banner

Náboženská vůdkyně a aktivistka za občanská práva Nannie Helen Burroughsová a osm dalších afroamerických žen se scházejí na národní baptistické konvenci Banner State Woman v roce 1915.(Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, DC 20540 USA)

Split

Srážka a nadcházející rozkol mezi bílými a černými sufragisty by se možná projevily na zasedání Americké asociace pro rovná práva v roce 1869, kdy Stanton odsoudil možnost, že z bílých žen budou političtí podřízení černoši, kteří byli „nemytí“ a „čerství“ otrokářské plantáže na jihu, “ píše historik Martha S.Jones v katalogu.

Byl to šokující projev od někoho, kdo si nejprve získal proslulost jako abolicionista. Stanton brojil proti 15. dodatku, který dával mužům hlas bez ohledu na rasu, barvu pleti nebo předchozí stav otroctví.

kdy byli otroci poprvé přivedeni k nám
Na napjatém setkání v roce 1869 na téma hlasování černochů, Francis Ellen Watkins Harper (výše, 1895), učitel, básník a aktivista proti otroctví, uvedl:

Na napjaté schůzce v roce 1869 na téma hlasování černochů, Francis Ellen Watkins Harper (výše, 1895), učitel, básník a aktivista proti otroctví, řekl: „Pokud by národ zvládl jednu otázku, neudělala by ať černoška postaví do cesty jedinou slámu, kdyby jen muži rasy mohli získat to, co chtěli. “(Stuart A. Rose Manuscript, Archives and Rare Book Library, Emory University)

Na tomto setkání vystoupil afroamerický učitel a aktivista proti otroctví Francis Ellen Watkins Harper. Vy bílé ženy zde mluvíte o právech. Mluvím o křivdách, ona řekl . Černým mužům řekla, že proti ní cítila „ruku každého muže“, napsal Jones. Watkins Harper varoval že společnost nemůže pošlapávat nejslabší a nejslabší ze svých členů, aniž by přijala kletbu své vlastní duše.

Škoda však byla způsobena. Bílé ženy rozdělily své úsilí na Americká asociace volebního práva vedená Lucy Stoneovou, která prosazovala všeobecné volební právo, a Národní asociace volebního práva pro ženy pod vedením Anthonyho a Stantona.

Afroamerické ženy lobovaly za svá práva prostřednictvím svých kostelů a prostřednictvím ženských skupin, zejména v oblasti Chicaga, kde tolik svobodných mužů a žen migrovalo z útlaku po rekonstrukčním jihu.

V 90. letech 19. století, kdy na jihu začaly platit zákony Jima Crowa - a lynčování vedlo k teroru - začaly černé ženy bojovat za základní lidská práva na několika frontách. Sedmdesát tři afroamerických žen se shromáždilo v roce 1895 pro První národní konference amerických barevných žen . Brzy nato vytvořila novinářka Ida B. Wellsová a učitelka Mary Church Terrell Národní asociace barevných žen , která se stala přední organizací v oblasti práv žen a černých žen.

Mezitím Stanton a Anthony viděli potřebu znovu oživit své úsilí. Našli nové financování z nepravděpodobného zdroje, z bigotního železničního zisku George Francis Train. Postlali postel se známým rasistou a poté se po zbytek historie v podstatě poskakovali, říká Lemay. Ale tito dva mohli mít pocit, že neměli na vybranou - byly to jeho peníze nebo nechali hnutí zemřít.

Lemay říká, že navzdory tomu všemu věří, že si Stanton a Anthony zaslouží významné uznání. Je jasné, že to byli brilantní logističtí a političtí taktici, říká. Nebyli ctěni jako takoví, ale rozhodně by měli být. Pohyb udržovali naživu.

Bod zlomu

V době, kdy Stanton a Anthony zemřeli v roce 1902 a 1906, hnutí v příštím desetiletí nabylo na naléhavosti. Ženy se staly společenskou silou, jezdily na kolech, nosily kalhoty a zpochybňovaly normativní pohledy společnosti na to, jak by měly jednat. Jeden z prvních feministických spisů, povídka z roku 1892, Žlutá tapeta autor Charlotte Perkins Stetson Gilman, který vypráví příběh o pomalém sestupu ženy do šílenství, oběti patriarchální společnosti.

Ale silné hlasy potvrdily status quo. Bývalý prezident Grover Cleveland odsoudil volební právo žen jako škodlivé způsobem, který přímo ohrožuje integritu našich domovů a benigní dispozice a charakter našeho manželství a mateřství.

Alice Stone Blackwell, dcera Lucy Stoneové, pomohla sjednotit národní a americké asociace volebního práva v roce 1890 a stala se jednou z jejích vůdkyň v roce 1909. Skupina prosadila všeobecnou agendu volebního práva a vedla cestu k přijetí 19. dodatku v roce 1920, ale vedoucí pozice organizace byly uzavřeny pro černé ženy.

Do této doby referenda v západních státech postupně udělovala ženám hlas, ale na východě více referend o státu selhala, výrazně v New Yorku. Nyní ženy hledaly národní opatření s dodatkem k ústavě.Evelyn Rumsey Cary odpověděla olejomalbou ve stylu art deco, Volební právo žen , který se stal ikonickým. Mladá, oblečená ženská postava se tyčí nad tím, co se zdá být Nejvyšším soudem USA, ruce zvednuté, aby se staly větvemi stromů, které přinášejí ovoce.

Žena

Kultovní rok 1905 Ženské volební právo Evelyn Rumsey Cary, líčil mladou, oblečenou ženskou postavu s rukama zdviženýma, aby se staly větvemi stromů, které přinášejí ovoce. a tyčil se nad tím, co se zdá být Nejvyšším soudem USA.(The Wolfsonian, Florida International University, Miami Beach, Florida, The Mitchell Wolfson Jr. Collection)

V roce 1913 založili Alice Paul a Lucy Burns Kongresový svaz pro volební právo žen snášet federální vládu. Paul, který studoval v Anglii, přivedl radikální taktiku britského hnutí zpět do USA, které organizovala ona a Burns obrovský pochod na Washington v roce 1913. Den před inaugurací Woodrowa Wilsona se zúčastnilo asi 5 000 žen, zatímco 500 000 - většinou mužů - se podílelo. Mnoho z nich zaútočilo na ženy v hněvu. Velkolepá národní pozornost si získala paráda Průvodu ženského volebního práva - včetně Johanky z Arku na koni a róby v Kolumbii (alegorický symbol USA).

Wilson však nebyl nijak pohnut. V březnu 1917 se Paul's Congressional Union spojil se Ženskou stranou západních voličů, aby vytvořil Národní ženská strana s cílem společné kampaně za občanskou neposlušnost. Jejich hlavním cílem se stal Bílý dům - a tedy Wilson. Ženy - nosí trojbarevná křídla sufragistů a drží transparenty - začal demonstrovat podél plotové čáry Bílého domu . Akce přišla rychle. V dubnu 1917, jen několik dní před tím, než USA vstoupily do první světové války, byl v Senátu a sněmovně znovu zaveden Anthony dodatek - který by ženám dal volební právo a byl poprvé představen v roce 1878.

I tak Tichí hlídky, jak jim noviny říkaly, pokračovaly ve svých protestech. Zpochybnění Wilsonova závazku k demokracii doma během doby války pobouřilo mnoho Američanů. Hněv na sufragisty zasáhl bod varu 4. července 1917, kdy policie sestoupila na chodník Bílého domu a shromáždila 168 demonstrantů. Byli posláni do věznice v Lortonu ve Virginii a bylo jim nařízeno vykonávat těžkou práci.

Burns, Paul a další však požadovali, aby s nimi bylo zacházeno jako s politickými vězni. Na protest proti svým podmínkám zahájili hladovku; stráže odpověděly násilným krmením po dobu tří měsíců. Další skupina sufragistů byla stráže zbita a mučena. Veřejnost začala litovat. Zvyšující se tlak veřejnosti nakonec vedl k bezpodmínečnému propuštění sufragistů z vězení, píše Lemay.

Sarah Parker Remondová (výše, kolem 1865), svobodná černoška působící ve skupinách proti otroctví v Massachusetts, vyhrála v roce 1853 soudní spor proti bostonskému divadlu Howard Anthenaeum Theater za to, že od ní vyžadovala sedět na odděleném posezení.(Muzeum Peabody Essex, Salem, Massachusetts)

Anna Julia Haywood (Cooper), narozená v otroctví, (výše, H. M. Platt, 1884), vystudovala Oberlin College a v roce 1892 vydala knihu prosazující začlenění a rovnost.(Se svolením archivu Oberlin College)

Po svém zatčení Lucy Burnsová (výše v roce 1917 ve vězení) spolu s Alice Paulovou a dalšími požadovali, aby s nimi bylo zacházeno jako s politickými vězni. Na protest proti svým podmínkám zahájili hladovku; stráže odpověděly násilným krmením po dobu tří měsíců.(National Woman's Party, Washington, DC)

Ida a. Gibbs Hunt (výše v roce 1884) podporoval kluby černých žen a organizoval první křesťanskou asociaci mladých žen pro černé ženy.(Se svolením archivu Oberlin College)

Do dnešního dne je jedinou ženou, která byla oceněna Medailí cti, Mary Walker Edwardsová (výše kolem roku 1870) - a byla zrušena, ale odmítla ji vrátit.(NPG)

V Londýně na konferenci proti otroctví byla Lucretia Coffin Mottová (nad cca 1865) pobouřena, když jí bylo řečeno, že ženy nemohou hrát žádnou aktivní roli, a s Elizabeth Cady Stanton uspořádala v USA úmluvu o právech žen.(NPG)

Aktivistka hlasovacích práv Fannie Lou Hamerová (výše Charmian Reading, 1966) bojovala proti diskriminačním právním překážkám, které státy používaly k omezení přístupu k volebnímu stánku.(NPG)

Amelia Bloomer (výše v roce 1853) založila jeden z prvních novin, které byly provozovány výhradně ženami, a měla na sobě kalhotový oděv, který se stal známým jako „rozkvetlé květiny“.(Seneca Falls Historical Society)

Zitkala-sa (výše Joseph T. Keiley, 1898) bojoval za indiánská občanská práva a později založil Národní radu amerických indiánů.(NPG)

Během války se ženy ujaly mužských rolí. Národní asociace volebního práva pro ženy - doufajíc, že ​​práce žen spojená s válkou bude odměněna hlasováním - financovala zcela soběstačnou jednotku lékařů, zdravotních sester, inženýrů, instalatérek a řidiček, která měla sílu 100 žen a která odešla do Francie a založila několik oborů nemocnice. Některé z žen dostaly medaile od francouzské armády, ale během války ani po nich nebyly nikdy americkou armádou uznány. Dodnes říká Lemay, jediná žena, která má být udělena Medal of Honor je Mary Edwards Walker - a byla zrušena, ale ona ji odmítla vrátit.

A konečně, federální volební dodatek - 19. dodatek - byl schválen v roce 1919 Kongresem. Poté byla zaslána státům k ratifikaci.

Tato čtrnáctiměsíční ratifikační bitva skončila, když se Tennessee stal v srpnu 1920 36. státem, který schválil změnu. Poté byl zachycen usměvavý Paul, který před transparentem sledujícím státy, které změnu ratifikovaly, zvedal sklenku šampaňského.

Dědictví

I když 100. výročí tohoto úspěchu bude oslaveno v roce 2020, pro mnoho žen přišla plná hlasovací práva až o desetiletí později, a to přijetím zákona o hlasovacích právech v roce 1965. Mnoho států našlo mezery v 19. dodatku, kterému věřily umožnil jim vybírat daně z hlasování nebo požadovat testy gramotnosti od potenciálních voličů - především Afroameričanů. Domorodí Američané nebyli uznáni jako občané USA až do roku 1924, ale také prožili diskriminaci ve volbách, jak nedávno v polovině voleb v roce 2018, zdůrazňuje Lemay, když Severní Dakota Požadované kdokoli s P.O. schránka nebo jiná venkovská adresa k zajištění očíslované adresy k hlasování. Zákon měl neúměrně dopad na domorodé Američany v kmenových zemích, kde se nepoužívají požadované adresy. V Portoriku nemohly gramotné ženy volit až do roku 1932; univerzální hlasování se stalo zákonem o tři roky později. Aktivistka Felisa Rincón de Gautier pomohla toto právo zajistit.

Hlasy pro ženy uznává některé z dalších sufragistů, kteří se chopili věci pro svůj lid, včetně Zitkala-Sa, která bojovala za indiánská občanská práva a později založila Národní rada amerických indiánů a Fannie Lou Hamer, vůdce hnutí za občanská práva. Patsy Takemoto Mink, první barevná žena zvolená do Sněmovny reprezentantů USA, je také oslavována za formování zákona o hlasovacích právech a přijetí hlavy IX.

Výstava ukazuje, jak důležité jsou ženy v dějinách, říká Lemay. Podle ní zbývá ještě hodně práce. Pokud se však diváci podívají na historický rekord a vidí to jako agenta změn, je to skvělé, doufám, že to lidé udělají.

Hlasy pro ženy: Portrét vytrvalosti, kurátorka Kate Clarke Lemay, je k vidění v Smithsonian's National Portrait Gallery do 5. ledna 2020.





^