Dějiny

Dějiny rasismu v Americe Dějiny

V krátká esej zveřejněná na začátku tohoto týdne, Smithsonian sekretářka Lonnie G. Bunchová napsala, že nedávné zabití v Minnesotě v Minnesotě George Floyd přinutil zemi čelit realitě, že i přes zisky dosažené za posledních 50 let jsme stále národem, který je rozepřen nerovností a rasovým rozdělením.

co tvoří Spojené království

Uprostřed stupňujících se střetů mezi protestujícími a policií je diskuse o rase - od nerovnosti zakotvené v amerických institucích až po dlouhou, bolestivou historii násilí proti černé pleti ve Spojených státech - zásadním krokem k podnícení smysluplných společenských změn. Na podporu těch, kteří se snaží zahájit tyto obtížné rozhovory, Smithsonian's Národní muzeum afroamerických dějin a kultury nedávno zahájila Mluvit o rase portál s nástroji a pokyny pro pedagogy, rodiče, pečovatele a další lidi, kteří se zavázali k spravedlnosti.

Talking About Race spojuje obrovské množství zdrojů ze Smithsonian Institution věnovaného pochopení toho, co Bunch popisuje jako americkou mučenou rasovou minulost. Z Smithsonian články v časopisech o otrocká stezka slz a znepokojující odolnost vědeckého rasismu do Národního muzea amerických dějin sbírka měsíce černé historie zdroje pro pedagogy a Sidedoor podcast v závodě Tulsa Race Massacre je těchto 158 zdrojů navrženo tak, aby podporovalo rovnou společnost, podporovalo závazek k nezaujatým rozhodnutím a podporovalo antiracismus ve všech aspektech života. Výpisy jsou tučně uspořádány podle kategorií.





Obsah

1. Historický kontext

dva. Systémová nerovnost



3. Anti-Black Violence

Čtyři. Protest

5. Průnikovost



6. Spojenectví a vzdělání

Historický kontext

V letech 1525 až 1866 12,5 milionu lidí byli uneseni z Afriky a posláni do Ameriky přes transatlantický obchod s otroky . Pouze 10,7 milionů přežilo trýznivou dvouměsíční cestu. Pochopení naprostého rozsahu této nucené migrace - a otroctví následuje šíří po celé zemi přes meziregionální obchod —Může být skličujícím úkolem, ale jako historik Leslie Harris řekl Smithsonian Amy Crawford na začátku letošního roku, koncipování těchto velkých konceptů z hlediska individuálních životů ... vám může [pomoci] lépe pochopit, co tyto věci znamenají.

Okovy používané v transatlantickém obchodu s otroky

Okovy používané v transatlantickém obchodu s otroky(NMAAHC)

Vezměme si například příběh John Casor . Casor, původně indenturovaný služebník afrického původu, prohrál soudní spor z roku 1654 nebo 1655, který měl zjistit, zda jeho smlouva uplynula. Stal se prvním jednotlivcem prohlášeným za otroka na celý život ve Spojených státech. Manuel Vidau , Yoruba, který byl zajat a prodán obchodníkům asi 200 let po Casorově zotročení, později sdílel zprávu o svém životě s Britskou a zahraniční společností proti otroctví, která dokumentovala jeho pozoruhodný příběh - po deseti letech zotročení na Kubě koupil podíl v loterii a získal dost peněz na koupi své svobody - v záznamech, které jsou nyní k dispozici v digitální databázi Vyprávění o svobodě . (Samostatný, podobně založený na dokumentech online zdroj zdůrazňuje jednotlivce popsané v uprchlé otrocké reklamy , který historik Joshua Rothman popisuje jako jakýsi malý životopis poskytující vhled do vzhledu a oblečení jejich subjektů.)

Nakonec zvažte život Matilda McCrear , poslední známý, který přežil transatlantický obchod s otroky. Unesen ze západní Afriky a přiveden do USA na Clotilda , do Mobile v Alabamě přijela v červenci 1860 - více než 50 let poté, co Kongres zakázal dovoz zotročené práce. McCrearová, která zemřela v roce 1940 ve věku 81 nebo 82 let, projevila ve svém pozdějším životě rozhodnou, dokonce vzdornou sérii, napsala Brigit Katz na začátku tohoto roku. Odmítla používat příjmení svého bývalého majitele, nosila vlasy v tradičním jorubském stylu a měla desetiletí trvající vztah s bělošským Němcem.

Matilda McCrear

Matilda McCrear zemřela v roce 1940 ve věku 81 nebo 82 let.(Newcastle University)

To, jak si americká společnost pamatuje a učí hrůzám otroctví, je zásadní. Jak však ukázaly nedávné studie, mnoho učebnic nabízí a dezinfikovaný pohled na tuto historii , se zaměřením pouze na pozitivní příběhy o černých vůdcích jako Harriet Tubman a Frederick Douglass . Před rokem 2018 texaské školy dokonce učily, že práva a rozporuplnost států - nikoli otroctví - byly hlavní příčiny občanské války . A v Konfederačních památkách po celé zemi píše historik Kevin M. Levin „zotročení jedinci jsou často falešně zobrazováni jako věrní otroci .

Přesné znázornění otroctví může vyžadovat aktualizovaná slovní zásoba , argumentoval historik Michael Landis v roce 2015: Zastaralé termíny jako „kompromis“ nebo „plantáž“ sloužily buď k uklidnění znepokojených Američanů ve světě studené války, nebo k podpoře bílé rasistické, sexistické interpretace minulosti. Spíše než odkaz na Kompromis z roku 1850 , nazvat to uklidněním z roku 1850 - termín, který podle Landise lépe popisuje nerovnoměrnou povahu dohody. Smithsonian vědec Christopher Wilson také napsal, že rozšířené formování občanské války jako bitvy mezi rovnocennými entitami propůjčuje Konfederaci legitimitu , což nebyl samotný národ, ale nelegitimní vzpoura a neuznaná politická entita. A 2018 Smithsonian vyšetřování časopisu zjistilo, že doslovný náklady Konfederace jsou obrovské: Před deseti lety přispěli američtí daňoví poplatníci na údržbu částkou 40 milionů USD Konfederační památky a památkové organizace.

Ženy a děti v bavlněném poli

Carte-de-visite žen a dětí v bavlněném poli, c. Šedesátá léta(NMAAHC)

Chcete-li lépe porozumět nesmírné brutalitě zakořeněné v každodenním životě zotročených jednotlivců, přečtěte si článek o Louisianě Muzeum Whitney Plantation , která slouží jako částečná připomínka jizev institucionálního otroctví, částečné mauzoleum pro desítky zotročených lidí, kteří pracovali (a umírali) na [svých] cukrových polích,… [a] pomníku na teror otroctví, jak poznamenal Jared Keller v roce 2016 Návštěvníci začínají s prohlídkou historického kostela obývaného hliněnými sochami dětí, které zemřely na půdě plantáže, a poté pokračují k řadě žulových desek s vyrytými stovkami zotročených jmen afroameričanů. Po celé zkušenosti jsou rozptýleny příběhy násilí způsobeného dozorci.

The Muzeum Whitney Plantation je v čele předvoje historických památek, které se snaží čelit jejich rasistické minulosti. V posledních letech výstavy, projekty orální historie a další iniciativy zdůraznily zotročené lidi, jejichž práce poháněla takové památky jako Mount Vernon Bílý dům a Monticello . Historici zároveň stále více upozorňují na vlastní významné historické osobnosti otrocké dědictví : Z Thomas Jefferson na George Washington , William Clark z Lewis a Clark , Francis Scott Key , a další Otcové zakladatelé , mnoho amerických ikon se podílelo na podpoře instituce otroctví. Washington , Jefferson , James Madison a Aaron Burr mimo jiné sexuálně zneužívané zotročené ženy pracující v jejich domácnostech a často přehlížené biracialistické rodiny.

Stereograf atlanského trhu s otroky

Stereograf trhu s otroky v Atlantě ve státě Georgia(NMAAHC)

Ačkoli Abraham Lincoln vydal Vyhlášení emancipace 1. ledna 1863 trvalo vyhlášky dva a půl roku, než byla plně přijata. 19. června 1865 - den, kdy generální odborář Gordon Granger informoval zotročené jednotlivce z Galvestonu v Texasu, že jsou oficiálně svobodní - je nyní známý jako Juneteenth : Podle NMAAHC druhý americký den nezávislosti. Zpočátku oslavován hlavně v Texasu, Juneteenth se rozšířil po celé zemi jak afričtí Američané uprchli z jihu v dnešní zemi Skvělá migrace .

Na počátku tohoto masového hnutí v roce 1916 ještě 90 procent Afroameričanů stále žilo na jihu, kde byli drženi v zajetí virtuálního otroctví podílnictví a dluhové peonage a izolováni od zbytku země, jako Isabel Wilkerson napsal v roce 2016. ( Sdílení plodin , systém, ve kterém se z dříve zotročených lidí stali nájemní zemědělci a žili obráceně otrocké kabiny , byl popudem pro Masakr Elaine v roce 1919 , který zjistil, že bílí vojáci spolupracují s místními vigilanty, aby zabili nejméně 200 vlastníků půdy, kteří se odvážili kritizovat jejich nízké mzdy.) V době, kdy velká migrace - skvěle zaznamenaný podle umělce Jacob Lawrence —Končilo v 70. letech, 47 procent Afroameričanů nazvalo domovem severní a západní USA.

Poslechnout Sidedoor: A Smithsonian Podcast

Třetí sezóna roku Boční dveře prozkoumali jedinečnou cestu rezidence v Jižní Karolíně od otrokářské kajuty k rodinnému domu a její nejnovější inkarnaci jako vrchol Národního muzea afroamerických dějin a kultury.

Podmínky mimo hluboký jih byly příznivější než podmínky v regionu, ale nepřátelství a hierarchie, které živily jižní kastovní systém, zůstaly podle Wilkersona hlavními překážkami černých migrantů ve všech oblastech země. Málo placené práce, červeně , omezující smlouvy o bydlení a nekontrolovatelná diskriminace omezené příležitosti, vytvářející nerovnost, která by nakonec vedla k hnutí za občanská práva.

Velká migrace byla prvním velkým krokem, který třída národních služebníků kdy udělala, aniž by se zeptala, vysvětlil Wilkerson. … Jednalo se o agenturu pro lidi, kterým to bylo odepřeno, kteří měli k dispozici geografii jako jediný nástroj. Bylo to vyjádření víry, navzdory hrůzám, které přežili, že země, jejíž bohatství vytvořila neplacená práce jejich předků, by mohla dělat dobře.

SystematickéNerovnost

Rasové, ekonomické a vzdělávací rozdíly jsou v amerických institucích hluboce zakořeněny. Ačkoli Deklarace nezávislosti uvádí, že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni, americká demokracie má historicky - a často násilně —Vyloučil určité skupiny. Demokracie znamená, že se všichni mohou účastnit, to znamená, že sdílíte moc s lidmi, které neznáte, nerozumíte, možná se vám nelíbí, řekl kurátor Národního muzea americké historie Harry Rubenstein v roce 2017. To je smlouva. A někteří lidé se v průběhu času cítili touto představou velmi ohroženi.

Případy nerovnosti sahají od zřejmých po méně zjevně diskriminační politiky a systémy víry. Historické příklady prvního zahrnují anketní daně který fakticky zbavil afroamerických voličů práva; marginalizace společnosti Afroameričtí vojáci SZO bojoval v první světové válce a druhá světová válka ale bylo s nimi zacházeno jako s občany druhé třídy doma; černí inovátoři kterým bylo zakázáno podávat patenty na jejich vynálezy; využívání těl černých žen bílými zdravotníky (viz Henrietta chybí a J. Marion Sims ); Richard a Mildred milující Desetiletý boj za legalizaci interracial manželství; the oddělená povaha cestování v Jim Crow éra; vládou pověřený segregace amerických měst ; a segregace ve školách .

Černí vojáci vracející se z Francie - první světová válka

Nedatovaný sterograf černých vojáků vracejících se z Francie po bojích v první světové válce(NMAAHC)

Mezi nejvíce srdcervoucí příklady jemných účinků strukturálního rasismu patří účty sdílené černými dětmi. Na konci 70. let, kdy měl Lebert F. Lester II. 8 nebo 9 let, začal stavět hrad z písku během cesty do Connecticutské pobřeží . Přidala se k němu mladá bílá dívka, ale její otec ji rychle odvezl. Lester si vzpomněl na vracející se dívku, jen aby se ho zeptal: Proč [nejdeš] prostě jít do vody a umýt ji? Lester říká., Byl jsem tak zmatený - až později jsem si uvědomil, že myslela moje pleť . O dvě desetiletí dříve, v roce 1957, patnáctiletá Minnijean Brown přijel na střední školu v Little Rock s velkou nadějí, že se spřátelí, tančí a zpívá v refrénu. Místo toho ona a zbytek Little Rock Nine —Skupina černošských studentů vybraných k účasti na dříve celobílé akademii poté Brown v. Board of Education desegregované veřejné školy - byly denně podrobovány slovním a fyzickým útokům. Přibližně ve stejnou dobu, fotograf John G. Zimmerman zachycené snímky rasové politiky na jihu, které zahrnovaly srovnání černošských rodin čekajících v dlouhých řadách na očkování proti dětské obrně, protože bílé děti byly rychle léčeny.

The Little Rock Nine

Sedm z Little Rock Nine, včetně Melba Pattillo Beals, Carlotta Walls LaNier, Jefferson Thomas, Elizabeth Eckford, Thelma Mothershed-Wair, Terrence Roberts a Gloria Ray Karlmark, se setkávají v domě Daisy Bates.(NMAAHC, dar Elmer J. Whiting, III © Gertrude Samuels)

V roce 1968 Kernerova komise , skupina svolaná prezidentem Lyndonem Johnsonem, zjistila, že bílý rasismus, nikoli černý hněv, byl podnětem pro rozsáhlé občanské nepokoje, které zachvátily národ. Jak napsala Alice George v roce 2018, zpráva komise naznačuje, že [b] postupy policejní reklamy, vadný soudní systém, bezohledné praktiky spotřebitelského úvěru, špatné nebo nedostatečné bydlení, vysoká nezaměstnanost, potlačení voličů a další kulturně zakořeněné formy rasové diskriminace všechny konvergovaly k pohánět násilné otřesy. Jen málokdo poslouchal tato zjištění, natož návrh agresivních vládních výdajů zaměřených na vyrovnání podmínek. Místo toho země přijala jinou příčinu: vesmírné cestování . Den po přistání měsíce 1969 byl přední černý papír The New York Amsterdam News vyprávěl příběh uvádějící: Včera měsíc. Zítra možná my.

Padesát let po vydání Kerner Report, a samostatná studie zhodnotil, jak moc se změnilo ; dospěl k závěru, že podmínky se ve skutečnosti zhoršily. V roce 2017 byla černá nezaměstnanost vyšší než v roce 1968, stejně jako míra uvězněných jedinců, kteří byli černí. Mezera v bohatství se také podstatně zvýšila, přičemž střední bílá rodina měla desetkrát větší bohatství než střední černá rodina. Resegregujeme naše města a naše školy, odsuzujeme miliony dětí k nižšímu vzdělání a bereme jim jejich skutečnou možnost dostat se z chudoby, uvedl po vydání studie z roku 2018 Fred Harris, poslední přežívající člen Kernerovy komise.

Policie hlídkuje v ulicích během nepokojů v Newarku v roce 1967

Kernerova komise potvrdila, že nervózní policie a národní garda někdy po vyslechnutí výstřelů někdy bezohledně vystřelili ze svých zbraní. Nahoře policie hlídala v ulicích během nepokojů v Newarku v roce 1967.(© Bud Lee, Sbírka Smithsonianova národního muzea afroamerických dějin a kultury)

Dnes, vědecký rasismus „Založený na tak vadných praktikách, jako je eugenika a zacházení s rasou jako hrubým zástupcem nesčetných sociálních a environmentálních faktorů, píše Ramin Skibba, přetrvává navzdory drtivým důkazům, že rasa má pouze sociální, nikoli biologický význam. Černí učenci včetně Mamie Phipps Clarková psycholog, jehož výzkum rasové identity u dětí pomohl ukončit segregaci ve školách, a Rebecca J. Cole , lékař a obhájce 19. století, který zpochybnil myšlenku, že černé komunity jsou určeny pro smrt a nemoci, pomohly zvrátit některé z těchto předsudků. Průzkum z roku 2015 však zjistil, že 48 procent černošských a latinskoamerických vědkyň stále uvádí zaměňována s pracovníky odnětí svobody nebo administrativními pracovníky . Dokonce umělá inteligence vykazuje rasové předsudky , z nichž mnozí jsou představeni zaměstnanci laboratoře a zástupy zaměstnanců, kteří programují své vlastní vědomé a nevědomé názory do algoritmů.

Anti-Black Violence

Kromě přetrvávajícího zotročení, vykořisťování a nerovnosti jsou Afroameričané již dlouho terčem rasově nabitého fyzického násilí. Podle Alabamy Iniciativa za spravedlnost , více než 4 400 lynčování —Zabíjení mobilních telefonů prováděné bez zákonného oprávnění - se odehrálo v USA mezi koncem rekonstrukce a druhou světovou válkou.

Senát neuvěřitelně schválil pouze legislativní deklaraci lynčovat federální zločin v roce 2018 . Mezi rokem 1918 a případným schválením zákona o spravedlnosti pro oběti lynčování se Kongresu nepodařilo dosáhnout více než 200 zákonů proti lynčování. (Začátkem tohoto týdne senátor Rand Paul řekl, že ano pozdržet samostatný, podobně zamýšlený zákon přes obavy, že jeho definice lynčování byla příliš široká. Sněmovna tento zákon schválila letos v únoru hlasováním 410 ku 4.) Také v roce 2018 otevřela iniciativa Equal Justice iniciativu národa první pomník obětem lynčování afroameričanů . The šest akrů pamětní místo stojí vedle muzea věnovaného sledování národních dějin rasové zaujatosti a pronásledování od otroctví po současnost.

V roce 1908 ve Springfieldu ve státě Illinois vypukl dům doutnající po rasových nepokojích

V roce 1908 ve Springfieldu ve státě Illinois vypukl dům doutnající po rasových nepokojích( Sbírka Sangamon Valley, knihovna Lincoln )

Jeden z prvních případů rasového násilí z doby rekonstrukce se odehrál v roce Opelousas, Louisiana, v září 1868. Dva měsíce před prezidentskými volbami začali jižní bílí demokraté terorizovat republikánské oponenty, kteří vypadali, že jsou připraveni zajistit vítězství u volebních uren. 28. září skupina mužů zaútočila na osmnáctiletého učitele Emersona Bentleye, který se již hněvem přitahoval k výuce afroamerických studentů poté, co zveřejnil zprávu o zastrašování místních demokratů republikány. Bentley unikl se svým životem, ale 27 z 29 Afroameričanů, kteří přišli na scénu, aby mu pomohli, bylo popraveno. Během příštích dvou týdnů vedl teror vigilante ke smrti asi 250 lidí, z nichž většina byla černošská.

V dubnu 1873 otřásla Louisianou další vlna násilí. The Masakr Colfax , popsaný historikem Ericem Fonerem jako nejkrvavější jediný případ rasového masakru v éře rekonstrukce, odehrávající se za podobných okolností jako Opelousas, s napětím mezi demokraty a republikány, které vyvrcholilo smrtí mezi 60 a 150 afroameričany, stejně jako třemi bělochy .

Od přelomu 20. a 20. let 20. století vypuklo několik masakrů v reakci na falešná obvinění, že mladí černoši znásilňovali nebo jinak napadali bílé ženy. V srpnu 1908 dav terorizoval afroamerické čtvrti napříč Springfieldem ve státě Illinois, vandalizace černošských podniků, zapálení domovů černých obyvatel, bití těch, kteří nemohli uprchnout, a lynčování nejméně dvou lidí. Místní úřady, tvrdí historik Roberta Senechal , byly přinejlepším neúčinné, v nejhorším spoluviny.

Mrak kouře nad Greenwoodem

Během masakru v Tulse v roce 1921 davy zničily téměř 40 bloků čtvrti známé jako „Black Wall Street“.( Knihovna Kongresu )

Falešná obvinění také vyvolala a Červenec 1919, nepokoje ve Washingtonu, D.C. a Závod masakrů v Tulse z roku 1921 , který byl naposledy dramatizován v seriálu HBO Watchmen . Jako kurátorka African American History Museum Paul Gardullo vypráví Smithsonian , podpořilo napětí související s Tulsovou ekonomikou násilí : Afroameričané a domorodí Američané, kteří byli nuceni usadit se na zemi, která byla považována za bezcennou, zasáhli ropu a pokračovali v transformaci čtvrti Greenwood v Tulse na prosperující komunitu známou jako Black Wall Street. Podle Gardulla to byla frustrace chudých bílých, kteří nevěděli, co dělat s úspěšnou černošskou komunitou, a v koalici s vládou města dostali povolení dělat to, co dělali.

V průběhu dvou dnů na jaře roku 1921 Masakr v Tulse si vyžádal životy odhadem 300 černých Tulsanů a vysídlil dalších 10 000. Davy vypálily nejméně 1256 rezidencí, kostelů, škol a podniků a zničily téměř 40 bloků Greenwoodu. Jako epizoda Sidedoor Konfrontace s minulostí poznamenává: Nikdo neví, kolik lidí zemřelo, nikdo nebyl nikdy odsouzen a nikdo o tom téměř o sto let později nemluvil.

Poslechnout Sidedoor: A Smithsonian Podcast

Druhá sezóna Boční dveře vyprávěl příběh masakru v Tulse v roce 1921.

Hospodářská nespravedlnost vedla také k East St. Louis Race War z roku 1917. Tento pracovní spor, který se stal smrtelným, zjistil, že domy lidí jsou v plamenech,… lidé jsou zastřeleni, když se pokusili uprchnout, někteří se snaží plavat na druhou stranu Mississippi, zatímco na ně střílejí bílí mobové s puškami, jiní jsou vytažen z pouličních vozů a zbit a pověšen z pouličních lamp, vzpomněl si Dhati Kennedy, syn přeživšího, který byl svědkem devastace na vlastní kůži. Oficiální počty uvádějí počet obětí na 39 černých a 9 bílých jedincích, ale místní obyvatelé tvrdí, že skutečný počet obětí byl blíže 100.

Rozhodujícím okamžikem pro rychle se rozvíjející hnutí za občanská práva byla vražda čtrnáctileté dívky z roku 1955 Emmett Till . Obviněn z pískání na bílou ženu návštěva členů rodiny v Mississippi byl unesen, mučen a zabit. Emmettova matka, Mamie Till Mobley, se rozhodla dát svému synovi pohřeb v otevřené rakvi, což donutilo svět konfrontovat obraz jeho znetvořeného a rozkládajícího se těla . ( Vizuály , včetně fotografií, filmů, televizních klipů a uměleckých děl, hrály klíčovou roli při prosazování hnutí.) Oba běloši odpovědní za Tillovu vraždu byli všichni bílí porotou osvobozeni. Značka na místě, kde bylo tělo teenagera obnoveno, byla demolován nejméně třikrát od svého umístění v roce 2007.

Členové rodiny truchlící na Emmett Till

Členové rodiny truchlící na pohřbu Emmetta Tilla(NMAAHC)

Forma anti-černého násilí s nejvýraznějšími paralelami k současným rozhovorům je policejní brutalita . Jak uvedla Katie Nodjimbadem v roce 2017, regionální průzkum kriminality z konce dvacátých let v Chicagu a Cook County v Illinois zjistili, že zatímco afroameričané představují pouze 5 procent populace této oblasti, tvoří 30 procent obětí policejních vražd. Protesty za občanská práva prohloubily napětí mezi afroameričany a policií a události jako Orangeburgský masakr z roku 1968, kdy policisté zastřelili tři studentské aktivisty na South Carolina State College a Glenville přestřelka , Který nechal tři policisty, tři černé nacionalisty a jednoho civilního mrtvého, a podporoval nedůvěru mezi oběma skupinami.

Dnes je toto dědictví ilustrováno rozbitá okna policejní , kontroverzní přístup, který podporuje rasové profilování a zaměřuje se na afroamerické a latinskoamerické komunity. To, co vidíme, je pokračování nerovného vztahu, který se prohloubil a pokud chcete ještě zhoršil, militarizací a zvýšením palebné síly policejních sil po celé zemi, William Pretzer , řekl hlavní kurátor NMAAHC Smithsonian v roce 2017.

Policie rozptýlí pochodující slzným plynem

Policie rozptýlí pochodující slzným plynem neznámý fotograf, 1966(Sbírka Smithsonianova národního muzea afroamerických dějin a kultury, Gift of Howard Greenberg Gallery)

Protest

Historie protest a vzpoura ve Spojených státech je neoddělitelně spojeno s rasovým násilím popsaným výše.

Před občanskou válkou se zotročení jedinci málokdy vzbouřili přímo. Nat Turner , jehož poprava z roku 1831 skončila jeho popravou, byla jednou z mála výjimek. A vroucí Christian , čerpal inspiraci z Bible. Jeho osobní kopie , která nyní sídlí ve sbírkách Afroamerického historického muzea, představovala možnost něčeho jiného pro sebe i pro lidi kolem něj, řekla kurátorka Mary Ellis Smithsonian Victoria Dawson v roce 2016.

Ostatní zotročení Afroameričané praktikovali méně riskantní formy odporu, včetně pomalé práce, rozbíjení nástrojů a zapalování předmětů. Otrocké povstání, i když v Americe malé a malé, byly vždy krvavé, napsal Dawson. Ve skutečnosti byla smrt téměř jistá.

Jedním z mála úspěšných povstání tohoto období byla Kreolská vzpoura . Na podzim roku 1841 cestovalo na palubu 128 zotročených afroameričanů Kreolský vzbouřili se proti své posádce a přinutili své bývalé únosce plout z vězení do Britské Západní Indie, kde bylo otroctví zrušeno a oni mohli získat okamžitou svobodu.

An Dubna 1712 vzpoura našel zotročené Newyorčany, kteří zapálili budovy v bílém vlastnictví a stříleli na otrokáře. Skupina rychle převyšovala počet uprchlých, ale byla sledována do nedalekého bažiny; ačkoli několik členů bylo ušetřeno, většina byla veřejně popravena a v letech následujících po povstání přijalo město zákony omezující již tak malou svobodu zotročených jednotlivců. V roce 1811 mezitím pochodovalo do New Orleans více než 500 afrických Američanů, zatímco zpívali Svobodu nebo smrt. Ačkoli Povstání německého pobřeží byl brutálně potlačen, historiku Daniel Rasmussen tvrdí, že to bylo mnohem větší - a přiblížilo se to k úspěchu - než to pěstitelé a američtí úředníci nechali.

Greensboro čtyři

Trvalé dědictví Greensboro Four (nahoře zleva: David Richmond, Franklin McCain, Jibreel Khazan a Joseph McNeil) bylo to, jak se z odvážného okamžiku stal revoluční hnutí.
( Wikimedia Commons )

Asi 150 let po tom, co Rasmussen považuje za americké největší otrocká vzpoura , hnutí za občanská práva zahájilo jiný druh protestů. V roce 1955 byla policie zatčena rosa parky za to, že se odmítla vzdát svého sedadla v autobuse bílému cestujícímu (celý život jsem byl tlačen a v tuto chvíli jsem cítil, že už to nemohu snést, napsala později). Následující Bojkot autobusu Montgomery , ve kterém černí pasažéři odmítali jezdit veřejnou dopravou, dokud úředníci nesplnili jejich požadavky, vedl Nejvyšší soud k rozhodnutí, že oddělené autobusy budou neústavní. O pět let později Greensboro čtyři podobně se postavil, ironicky tím, že uspořádal sit-in na a Woolworthův pult na oběd . Tak jako Christopher Wilson napsal před 60. výročím akce, čím se Greensboro odlišuje [od další sit-ins ] bylo to, jak to z odvážného okamžiku vyrostlo v revoluční hnutí.

V 50. a 60. letech vůdci občanských práv přijaly různé přístupy k protestům: Malcolm X , věrný zastánce černého nacionalismu, který žádal o rovnost všemi nezbytnými prostředky, podle novináře Allison Keyes hmatatelně hněval a frustroval Afroameričany, kteří prostě chytali peklo. Zopakoval pořád stejný argument, napsal akademik a aktivista Cornel West v roce 2015: Co si myslíte, že byste udělali po 400 letech otroctví a Jim Crow a lynčování? Myslíte si, že byste reagovali nenásilně? Jaká je vaše historie? Podívejme se, jak jste reagovali, když jste byli utlačováni. George Washington - revoluční partyzánský bojovník! “

MLK a Malcolm X

Martin Luther King Jr. a Malcolm X čekají na tiskovou konferenci 26. března 1964.(Foto archiv Universal History / Getty Images)

Martin Luther King ml . proslavil nenásilný protest, i když ne v takové podobě, jak si mnozí myslí. Jak řekl životopisec Taylor Branch Smithsonian v roce 2015, Kingovo chápání nenásilí bylo složitější, než se běžně tvrdí. Na rozdíl od pasivního odporu Mahátmy Gándhího, King věřil, že odpor závisí na tom, zda bude aktivní, pomocí demonstrací, přímých akcí, aby „zesílil poselství“ protestu, který vedli, podle Rona Rosenbauma. V aktivistově vlastní slova „[A] riot je jazyk neslýchaného. A co to Amerika neslyšela?… Neslyšela, že sliby svobody a spravedlnosti nebyly splněny.

Další klíčový hráč v hnutí za občanská práva, militantní Black Panther Party , oslavovaný Černá síla a fungoval podle filozofie požadavky a aspirace . Desetibodový program skupiny vyzval k okamžitému ukončení POLICEČNÍ BRUTALITY a MURDER černochů, jakož i ke kontroverznějším opatřením, jako je osvobození všech černých vězňů a osvobození černochů od vojenské služby. Za NMAAHC Černá moc zdůrazňovala černou soběstačnost a sebeurčení více než integraci a volala po vytvoření samostatných afroamerických politických a kulturních organizací. Tímto způsobem hnutí zajistilo, že jeho zastánci přilákají nevítanou pozornost FBI a dalších vládních agentur.

Demonstranti tleskají a skandují v březnu ve Washingtonu

Mírumilovní demonstranti 28. srpna 1963 pochodují po Constitution Avenue a National Mall.(Sbírka Smithsonianova národního muzea afroamerických dějin a kultury, dar Jamese H. Wallace mladšího, © Jim Wallace)

Mnoho protestů, které se nyní považují za symbol boje za rasovou spravedlnost, proběhlo v 60. letech. 28. srpna 1963 se v D.C. sešlo více než 250 000 lidí Března ve Washingtonu za pracovní místa a svobodu . Před 50. výročím pochodu aktivisté, kteří se akce zúčastnili, podrobně popsali zážitek pro a Smithsonian orální historie : Zabávač Harry Belafonte poznamenal: Museli jsme využít příležitosti a nechat slyšet naše hlasy. Udělejte ty, kteří jsou spokojeni s naším útlakem - udělejte jim nepohodlí - Dr. King řekl, že to byl účel této mise, zatímco představitel John Lewis si vzpomněl, Když jsme se dívali na stanici Union, viděli jsme moře lidstva; stovky, tisíce lidí. … Lidé nás doslova tlačili, nesli nás celou cestu, dokud jsme nedorazili k Washingtonskému památníku a poté jsme šli k Lincolnovu památníku ..

Dva roky po březnu ve Washingtonu uspořádali King a další aktivisté pochod ze Selmy v Alabamě do hlavního města státu Montgomery. Později volal Selma March Protest se zdramatizoval ve filmu z roku 2014 v hlavní roli David oyelowo jako MLK. ( Odráží se Selma Smithsonianská sekretářka Lonnie Bunchová, tehdejší ředitelka NMAAHC, ji považovala za pozoruhodný film, který neupřednostňuje bílou perspektivu… [nebo] používá hnutí jako vhodnou kulisu pro konvenční příběh.)

Organizovaný v reakci na zjevné překážky, kterým čelili černí jednotlivci při pokusu o hlasování, se Selma March ve skutečnosti skládal ze tří samostatných protestů. První z nich, která se konala 7. března 1965, skončila tragédií, nyní známou jako Krvavá neděle . Když se shromáždili pokojní demonstranti na Most Edmunda Pettuse - jmenovaní generálem Konfederace a místním vůdcem Ku Klux Klanu - policisté na ně zaútočili slzným plynem a kluby. O týden později, prezidente Lyndon B. Johnson nabídl protestujícím Selmy svou podporu a zavedl právní předpisy zaměřené na rozšíření hlasovacích práv. Během třetího a posledního pochodu, který se konal po oznámení Johnsona, se na Montgomery shromáždily desítky tisíc demonstrantů (chráněných Národní gardou a osobně vedených Kingem). Po cestě použil interiérový designér Carl Benkert k dokumentaci skrytý magnetofon od kotouče k kotouči zvuky - a konkrétně písničky - události .

Vůdci občanských práv stojí u demonstrantů v březnu 1963 ve Washingtonu

Vůdci občanských práv stojí u demonstrantů v březnu 1963 ve Washingtonu.( Americké archivy )

Protesty na počátku a v polovině šedesátých let vyvrcholily rozsáhlými nepokoji v letech 1967 a 1968. Po pět dní v červenci 1967 otřásly městem nepokoje v rozsahu nevídaném od roku 1863. Detroit : Jak píše Lorraine Boissoneault, Looters procházeli ulicemi, žhářství zapalovalo budovy, civilní ostřelovači se stavěli ze střech a policisté bez rozdílu zastřelili a zatkli občany. K povstání přispěla systémová nespravedlnost v oblastech, jako je bydlení, zaměstnání a vzdělání, ale hnacím faktorem násilí byla policejní brutalita. Na konci nepokojů bylo 43 lidí mrtvých. Stovky utrpěly zranění a více než 7 000 bylo zatčeno.

Detroitské nepokoje z roku 1967 předcházely seismickým změnám roku 1968 . Jak napsal Matthew Twombly v roce 2018, hnutí zahrnující vietnamskou válku, studenou válku, občanská práva, lidská práva a kulturu mládeže explodovaly v roce 1968 silou a vyvolaly otřesy, které by rezonovaly jak v Americe, tak v zahraničí na další desetiletí.

1. února zahynuli pracovníci sanitace černé Echol Cole a Robert Walker při hrůzné nehodě s nefunkčním popelářským vozem. Jejich smrt, spojená s odmítnutím starosty Henry Loeba vyjednávat s představiteli práce, vedla k vypuknutí Stávka hygienických pracovníků v Memphisu - událost si pamatovala jak jako příklad bezmocných afroameričanů, kteří se postavili za sebe, tak jako pozadí King's Atentát ze 4. dubna .

Ačkoli je King dnes lionizován, byl v době své smrti velmi nepopulární. Podle a Harris Poll provedeno počátkem roku 1968, téměř 75 procent Američanů nesouhlasilo s vůdcem občanských práv , který se stal stále hlasitějším ve své kritice války ve Vietnamu a ekonomické nerovnosti. Navzdory zdánlivé nejednoznačnosti veřejnosti vůči Kingovi - a výzvám jeho rodiny k nenásilí - jeho vražda vyvolala násilné protesty po celé zemi . Celkově se vzpoury Svatého týdne rozšířily do téměř 200 měst a zanechaly 3 500 lidí zraněných a 43 mrtvých. Zhruba 27 000 demonstrantů bylo zatčeno a 54 zúčastněných měst utrpělo škody na majetku přes 100 000 dolarů.

Stan Resurrection City

V květnu 1968 demonstranti postavili Resurrection City, dočasné sídlo složené ze 3 000 dřevěných stanů.(Sbírka Smithsonianova národního muzea afroamerických dějin a kultury, dar Abigail Wiebensonové a synů, Johna, Dereka a Sama na počest Johna Wiebensona)

V květnu se k nim nahrnuly tisíce Washington DC. na protest, který král plánoval před svou smrtí. Volal Chudá lidská kampaň Událost spojila rasové skupiny ze všech koutů Ameriky ve výzvě k ekonomické spravedlnosti. Účastníci postaveni Město vzkříšení , dočasná osada složená ze 3 000 dřevěných stanů, a utábořili se v National Mall po dobu 42 dnů.

Zatímco jsme byli všichni v jakémsi depresivním stavu ohledně atentátů na Kinga a RFK, snažili jsme se udržet náladu a soustředit se na Kingovy ideály humanitárních záležitostí, odstranění chudoby a svobody, řekl protestující Lenneal Henderson Smithsonian v roce 2018. Bylo vzrušující být součástí něčeho, co by přinejmenším mohlo změnit životy tolika lidí, kteří byli po celé zemi v chudobě.

Rasové nepokoje přetrvávaly po celý rok a na povstání byly povstání Čtvrtého července , do protest na letních olympijských hrách a masakry v Orangeburgu a Glenville svědčící o bouřlivém stavu národa.

The Black Lives Matter pochody organizované v reakci na zabíjení George Floyda, Philanda Kastilie, Freddieho Graye, Erica Garnera, Sandry Blandové, Trayvona Martina, Michael Brown a další oběti násilí proti černochům sdílejí mnoho paralely s protesty minulosti .

Muž zvedne pěst na protest Black Lives Matter

Demonstranti demonstrovali 2. června 2020 během protestu Black Lives Matter v New Yorku.(Foto: Johannes Eisele / AFP přes Getty Images)

Fotbalista Colin Kaepernick Rozhodnutí pokleknout během státní hymny - a bezcitný pobouřilo to - medvědi podobnosti s příběhem boxera Muhammada Aliho , historik Jonathan Eig řekl Smithsonian v roce 2017: Sledovat to bylo strašidelné, že pořád vedeme takové debaty, že by se od černých sportovců mělo očekávat, že zavřou pusu a vystoupí za nás, řekl. To řekli lidé Ali před 50 lety.

Další aspekty moderního protestu čerpají přímo z povstání dřívějších dob. V roce 2016 například umělec Dread Scott aktualizoval plakát proti lynčování používaný Národní asociací pro povýšení barevných lidí (NAACP) ve 20. a 30. letech ke čtení Policie včera Lynčovala černocha . (Scott přidal slova policií.)

Ačkoli je hnutí za občanská práva často považováno za výsledek soudržného velkého plánu nebo projevu vize několika vůdců, jejichž jména známe, Christopher Wilson z Amerického historického muzea tvrdí, že pravda tam nebyla, bylo jich mnoho a často byli konkurenceschopní .

Smysluplná změna vyžadovala smršť revoluce, dodává Wilson, ale také pomalý legální pochod. Vyžadovaly bojkoty, petice, zpravodajství, občanskou neposlušnost, pochody, soudní spory, chytré politické manévrování, získávání finančních prostředků a dokonce i násilnou teroristickou kampaň oponentů hnutí - vše probíhalo [ve] stejnou dobu.

Průnikovost

Laicky řečeno, průnikovost odkazuje na mnohostrannou diskriminaci, které zažívají jednotlivci, kteří patří do několika menšinových skupin. Jak vysvětluje teoretik Kimberlé Crenshaw v a video publikované NMAAHC , tyto klasifikace procházejí škálou od rasy po pohlaví, genderovou identitu, třídu, sexualitu a postižení. Například černoška, ​​která se identifikuje jako lesbička, může čelit předsudkům na základě své rasy, pohlaví nebo sexuality.

Crenshaw, který v roce 1989 vytvořil termín intersectionality, vysvětluje koncept nejlépe: Zvažte křižovatku tvořenou mnoha cestami, říká ve videu. Silnice jsou struktury rasy, pohlaví, genderové identity, třídy, sexuality, postižení. A doprava probíhající těmito silnicemi jsou praktiky a politiky, které diskriminují lidi. Nyní, pokud dojde k nehodě, může to být způsobeno tím, že auta jedou libovolným počtem směrů a někdy i všemi. Pokud je tedy černoška zraněna, protože je v křižovatce, její zranění by mohlo být výsledkem diskriminace z jakéhokoli nebo ze všech směrů.

Porozumění průsečíku je zásadní pro uklidnění vztahů mezi hnutími, včetně občanských práv, Práva LGBTQ , volební právo a feminismus. Zvažte příspěvky aktivistů černých transsexuálů Marsha P. Johnson a Sylvia Rivera , který hrál klíčové role v Stonewallské povstání ; vůdce občanských práv homosexuálů Bayard Rustin , který byl letos posmrtně omilostněn za konsensuální sex s muži; řadoví členové ženy ze strany Black Panther Party ; a Afroameričané Suffragists jako Mary Church Terrell a Nannie Helen Burroughs .

Všichni tito jedinci bojovali proti diskriminaci na několika úrovních: Jak je uvedeno v Hlasy pro ženy: Portrét vytrvalosti , výstava 2019 v Národní galerii portrétů, přední volební organizace zpočátku vylučovaly černé sufragisty ze svých řad , pohánějící vznik samostatné volební pohyby a nakonec, černé feministky zakořeněné v neodmyslitelných zkušenostech s rasismem, sexismem a klasismem.

ženy černého pantera

Fotografie pořízená na Rally Free Huey Newton v roce 1968 s pěti ze šesti identifikovatelných žen - Delores Henderson, Joyce Lee, Mary Ann Carlton, Joyce Means a Paula Hill - poskytují svědectví těm, kteří realizovali každodenní provoz strany Black Panther Party.(NMAAHC, dar Pirkle Jones Foundation, © 2011 Pirkle Jones Foundation)

Spojenectví a vzdělání

Jednotlivci usilující o stát se lepší spojenci tím, že se vzdělávají a rozhodují, mají řadu možností, jak začít. Začněte s NMAAHC Mluvit o rase portál, na kterém jsou sekce být antiracist , bělost , zaujatost , sociální identity a systémy útlaku , péče o sebe , rasová a rasová identitahistorické základy rasy , a budování komunity . Další 139 položek —Od a přednáška o historii rasismu v Americe k rozdání kultura bílé nadvlády a článek o potrubí od školy k vězení —Jsou k dispozici k prozkoumání prostřednictvím portálu stránka zdrojů .

Ve spolupráci s Mezinárodní koalicí lokalit svědomí vytvořilo Národní muzeum indiána sada nástrojů jejímž cílem je pomoci lidem usnadnit nové rozhovory se studenty i mezi nimi o síle obrazů a slov, výzvách paměti a vztahu mezi osobní a národní hodnotou, říká ředitel muzea Kevin Gover prohlášení . Smithsonian Asian Pacific American Center nabízí podobně zaměřený zdroj zvaný Společně proti xenofobii . Jak uvádí popis webu, zahrnuje to nejen řešení nenávisti a násilí, které se v poslední době zaměřuje na lidi asijského původu, ale také xenofobii, která trápí naši společnost v době národní krize.

Před oficiálním otevřením NMAAHC v roce 2016 se v muzeu konala řada veřejných programů s názvem Historie, povstání a smíření . Součástí panelů byl Ferguson: Co znamená tento okamžik pro Ameriku? a #Words Matter: Neodolatelná revoluce. Tak jako Smithsonian hlásil v té době, to bylo trochu refrén na symposium že muzea mohou poskytovat „bezpečné“ nebo dokonce „posvátné“ prostory , v rámci kterých mohou návštěvníci zápasit s obtížnými a složitými tématy. Tehdejší ředitelka Lonnie Bunchová toto myšlení rozšířila v rozhovoru a vyprávěla Smithsonian „Naším úkolem je být vzdělávací institucí, která využívá historii a kulturu nejen k ohlédnutí zpět, nejen aby nám pomohla porozumět dnešní době, ale aby nás nasměrovala k tomu, čím se můžeme stát. Další informace o sbírkách, poslání a místě muzea v americké historii najdete na stránce Smithsonian Je Prolomit hub a NMAAHC průvodce digitálními zdroji .

Exteriér NMAAHC

Národní muzeum afroamerických dějin a kultury nedávno spustilo portál „Talking About Race“.(Alan Karchmer)

Historické příklady spojenectví nabízejí inspiraci i varovné příběhy pro současnost. Vezměme si například Albert Einstein , který skvěle kritizoval segregaci jako nemoc bílých lidí a neustále používal svou platformu k odsuzování rasismu. (Vědeckou obhajobu nepochybně komplikují cestovní deníky, které odhalují jeho hluboce znepokojivé názory na rasu .)

Einsteinův blízký současník, bílý romanopisec jménem John Howard Griffin, posunul své domnělé spojenectví o krok dále, ztmavil jeho kůži a vydal se na cestu lidské odysey přes jih, jako Bruce Watson napsal v roce 2011. Griffinova kronika jeho zkušeností, díl s názvem Černý jako já , se podle učence Geralda Earlyho stal bestsellerem překvapení a vyvrátil myšlenku, že menšiny jednají z paranoie, a svědčil o věrohodnosti černošských zpráv o rasismu.

Jediný způsob, jak jsem viděl, aby překlenul mezeru mezi námi, napsal Griffin Černý jako já , se měl stát černochem.

Griffin však měl tu výsadu, že se mohl zbavit své černosti podle libosti - což se mu podařilo po jediném měsíci oblékání make-upu. V té chvíli Watson poznamenal, že Griffin už prostě nemohl vydržet.

O šedesát let později je možná nejvýraznější to, jak málo se změnilo. Jak Bunch uvedl na začátku tohoto týdne, stav naší demokracie se cítí křehký a nejistý.

Řešení problému rasismu a sociální nerovnosti v americké společnosti bude monumentálním úkolem, dodal tajemník. Ale minulost je plná příkladů toho, jak obyčejní lidé spolupracují na zdánlivě nepřekonatelných výzvách. Historie je vodítkem k lepší budoucnosti a ukazuje, že se můžeme stát lepší společností - ale pouze tehdy, když ji kolektivně požadujeme od sebe navzájem a od institucí odpovědných za výkon spravedlnosti.

EditorPoznámka z 24. července 2020: Tento článek to dříve uvedlasi 3,9 milionu z 10,7 milionu lidí kteří přežili trýznivou dvouměsíční cestu přes Střední pasáž mezi lety 1525 a 1866, byli nakonec ve Spojených státech zotročeni. Ve skutečnosti 3,9 milionu odkazuje na počet zotročených jednotlivců v USA těsně před občanskou válkou. Litujeme chyby.





^