Muzeum hraček Pollock's Toy Museum je jedno z nejkrásnějších londýnských muzeí, vrzající Dickensianův most dřevěných podlah, nízkých stropů, vyřezávaných koberců a strmých točitých schodů ve dvou propojených městských domech. V jeho malých místnostech je velká náhodná sbírka starožitných a historických hraček - plechová auta a vlaky; deskové hry z 20. let; postavy zvířat a lidí ze dřeva, plastu, olova; houpací koně vyblednutí a slabě nebezpečně vypadající houpací koně; plyšové medvídky z počátku 20. letthstoletí; dokonce - údajně - 4000 let stará myš vyrobená z nilské hlíny.

A panenky. Panenky s ospalýma očima, s upřenýma, skleněnýma očima. Panenky s porcelánovými tvářemi, s realisticky namalovanými tvářemi ragdollů, s hlavami pravých vlasů na hlavách, bez vlasů vůbec. Sto padesát let staré viktoriánské panenky, vzácné panenky s voskovými tvářemi. Panenky s veselou tváří, panenky s přísnými výrazy. Sladké panenky a nejasně zlověstné panenky. Hubené holandské dřevěné panenky z konce 19. století, panenky v tradičních japonských nebo čínských šatech. Jeden prosklený kout místnosti je přeplněný panenkami s porcelánovými tvářemi v oblečení z 19. století, sedí v kočárech historických modelů a opírá se o postele z tepaného železa, jako by to bylo v miniaturizovaném, přeplněném viktoriánském sirotčinci.

Někteří návštěvníci muzea však nemohou spravovat místnost pro panenky, která je poslední místností před opuštěním muzea; místo toho projdou celou cestu zpět ke vchodu do muzea, než aby prošli. Prostě je to děsí, říká Ken Hoyt, který pracoval muzeum více než sedm let. Říká, že panenky obvykle nezvládají dospělí, ne děti. A stává se to častěji v zimě, kdy slunce brzy zapadá a pokoje jsou o něco tmavší. Je to, jako byste si mysleli, že prošli strašidelným domem ... Není to skvělý způsob, jak ukončit svou návštěvu muzea hraček Pollock, říká se smíchem, protože všechno ostatní, co by viděli, by bylo okouzlující a úžasné je teď úplně pryč.





Strach z panenek má pořádné jméno, pediofobie , zařazené do širšího strachu z humanoidních postav ( automatonofobie ) a související s pupafobie , strach z loutek. Ale většina lidí, jimž se místnost pro panenky v Pollockově muzeu hraček znepříjemňuje, pravděpodobně netrpí pediofobií natolik, že se snadno rozesměje, často kulturně zesílí, neklid. Myslím, že je lidé prostě zavrhují: „Ach, bojím se panenek“, téměř vtipně - „Na ty se nemohu dívat, nenávidím je,“ směšně, žertem. Většina lidí sestupuje se smíchem a říká: „Nenáviděla jsem tu poslední místnost, to bylo hrozné,“ říká Hoyt. Panenky - a je třeba říci, ne všechny panenky - lidi se tak moc neděsí, protože se jimi plazí. A to je dohromady odlišný emoční stav.


VIZ TÉŽ: Přečtěte si o historii a psychologii strašidelných klaunů




Panenky jsou součástí lidské hry po tisíce let - v roce 2004, a 4000 let stará kamenná panenka byl objeven na archeologickém výkopu na středomořském ostrově Pantelleria; Britské muzeum má několik příkladů staroegyptské hadrové panenky , vyrobený z plátěného plátna. V průběhu tisíciletí procházely panenky hračkami mezi kontinenty a sociálními vrstvami a byly vyrobeny z tyčinek a hadrů, porcelánu a vinylu a byly všude v rukou dětí. A vzhledem k tomu, že panenky jsou miniaturní lidé, unanimovaní svými vlastními emocemi, je pro společnost snadné promítnout na ně cokoli chce: Jen tolik, kolik je možné vyrobit ven z čehokoli by se dalo vyrobit do cokoliv.

Myslím, že existuje docela tradice používání panenek, aby odrážely kulturní hodnoty a to, jak vidíme děti nebo kdo si přejeme, aby byly, říká Patricia Hogan, kurátorka Silné národní muzeum hry v Rochesteru v New Yorku a pomocný redaktor časopisu American Journal of Play . Říká například, že na konci 19. století už mnozí rodiče neviděli své děti jako nedokončené dospělé, ale spíše považovali dětství za čas nevinnosti, který by měl být chráněn. Tváře panenek zase získaly cherubičtější, andělský vzhled. Panenky mají také instruktážní funkci, která často posiluje genderové normy a sociální chování: Prostřednictvím 18tha 19thstoletí, oblékání panenek dalo malým dívkám příležitost naučit se šit nebo plést; Hogan říká, že dívky také používaly sociální interakce se svými panenkami, nejen klasické čajové párty, ale také složitější sociální rituály, jako jsou pohřby. Na počátku 20. století, právě v době, kdy ženy stále častěji opouštěly domov a vstupovaly na pracoviště, se kojenecké panenky staly populárnějšími, což u mladých dívek vedlo ke kultu mateřské domácnosti. Ve druhé polovině 20. století poskytly Barbie a její nesčetné možnosti kariéry (a krejčovství) dívkám alternativní touhy, zatímco akční figurky nabídly chlapcům společensky přijatelný způsob hraní s panenkami. Nedávné nadšení chlapců bláznivých, bizarně proporčních, hyperkonzumujících dívčích panenek (myslím Bratz , Monster High ) říká něco o tom, jak společnost vidí dívky a jak dívky vidí samy sebe, i když je to pro další diskusi.

Takže panenky, bez smyslu, znamenají mnoho. Ale jedním z relativně nedávných způsobů, jak se vztahujeme k panenkám, jsou podivné předměty - a to je zcela vědecký termín - plazivosti.



Prázdný pohled na panenku zve k smyslu.(© 2 / ballyscanlon / Ocean / Corbis)

Zatímco tato panenka z roku 1887 má andělskou tvář, její pohled je strašidelně prázdný.(© Phil_Lowe / iStock Photo)

Ospalé oči této panenky zvou vnímání zla.(© winterling / iStock Photo)

Moderní panenka vypadá s nepřirozeně pronikavýma modrýma očima.(© MariaDubova / iStock Photo)

jaký byl jeden výsledek nákupu v Louisianě

(© bjonesphotography / iStock Photo)

Pracovníci namalovali oči na panenky v anglickém Leicesteru v roce 1948.(© WATFORD / Mirrorpix / Corbis)

Muzeum hraček Pollock v Londýně v Anglii má místnost pro panenky, která přijímá smíšené reakce.(© Ricky Leaver / LOOP IMAGES / Loop Images / Corbis)

Vintage panenky a hlavy panenek sedí na polici.(© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis)

Výzkum, proč si myslíme, že jsou věci strašidelné a jaké potenciální využití, které by mohly mít, je poněkud omezené, ale existuje (strašidelný, v moderním smyslu slova, existuje od poloviny 19. století; jeho první výskyt v The New York Times byl v odkazu z roku 1877 na příběh o duchovi ). V roce 2013 vydali Frank McAndrew, psycholog na Knox College v Illinois, a Sara Koehnke, postgraduální studentka, malou článek o jejich pracovní hypotéze o tom, co znamená plazivost ; příspěvek byl založen na výsledcích průzkumu u více než 1300 lidí, kteří zkoumali, co je vyděsilo (sbírání panenek bylo pojmenováno jako jedna z nejzábavnější koníčky ).

jak dlouho může člověk zadržet dech

Creepiness, říká McAndrew, sestupuje do nejistoty. Dostáváte smíšené zprávy. Pokud je něco zjevně děsivé, křičíte a utíkáte. Pokud je něco nechutné, víte, jak jednat, vysvětluje. Ale pokud je něco strašidelné ... může to být nebezpečné, ale nejste si jisti, že to je ... existuje ambivalence. Pokud někdo jedná mimo přijaté společenské normy - stojí příliš blízko nebo se dívá, řekněme -, stáváme se podezřelými z jeho záměrů. Ale při neexistenci skutečných důkazů o hrozbě počkáme a mezitím je budeme nazývat strašidelnými. Výsledek, říká McAndrew, je ten, že když jste ve stavu plíživého, děláte to velmi ostražitým. Skutečně zaměřuje vaši pozornost a pomáhá vám zpracovat veškeré relevantní informace, které vám pomohou rozhodnout, zda je něco, čeho se máte bát nebo ne. Opravdu si myslím, že strašidelnost je situace, kdy reagujeme v situacích, kdy nevíme, že máme dostatek informací, abychom mohli reagovat, ale máme toho dost, abychom si dali pozor.

Lidské přežití po nespočet generací záviselo na vyhýbání se hrozbám; zároveň se lidem dařilo ve skupinách. McAndrew se domníval, že vyplazená reakce je formována dvojitými silami, že jsou naladěni na potenciální hrozby, a tudíž neobvyklé chování, a že si dávají pozor na houpání sociální lodi. Z evolučního hlediska se lidem, kteří odpověděli touto plazivou odpovědí, z dlouhodobého hlediska dařilo lépe. Lidé, kteří to neudělali, možná ignorovali nebezpečné věci, nebo je u nich větší pravděpodobnost, že příliš rychle dospějí ke špatnému závěru a budou sociálně ostrakizováni, vysvětluje.

Panenky obývají tuto oblast nejistoty hlavně proto, že vypadají jako lidé, ale víme, že tomu tak není. Náš mozek je navržen tak, aby četl tváře důležitých informací o záměrech, emocích a potenciálních hrozbách; opravdu jsme tak připraveni vidět tváře a reagovat na ně vidíme je všude , v pruhovaných oknech a šmouhách z marmitu, toastů a banánových slupek, což je fenomén pod všeobecným termínem pareidolia (zkuste ne vidět v tom tváře Vidím kanál Instagram Instagram Faces ). Jakkoli jsme znát že panenka (pravděpodobně) není hrozbou, protože vidí tvář, která vypadá jako člověk, ale nevyrušuje naše nejzákladnější lidské instinkty.

Neměli bychom se bát malého kousku plastu, ale vysílá sociální signály, říká McAndrew a upozorňuje také na to, že v závislosti na panenkách by tyto signály mohly stejně snadno vyvolat pozitivní reakci, například ochranářství. Vypadají jako lidé, ale nejsou lidmi, takže nevíme, jak na to reagovat, stejně jako nevíme, jak reagovat, když nevíme, zda existuje nebezpečí nebo ne ... svět ve kterém jsme se vyvinuli, jak zpracováváme informace, nebyly věci jako panenky.

Někteří vědci také věří, že úroveň mimikry neverbálních podnětů, jako jsou pohyby rukou nebo řeč těla, je zásadní pro hladkou interakci člověka. Klíčem je, že to musí být správná úroveň mimikry - příliš mnoho nebo příliš málo a dostáváme se ven. v studie publikovaná v Psychologická věda v roce 2012 vědci z University of Groningen v Nizozemsku zjistili, že nevhodná neverbální mimika vyvolala fyzickou reakci u vyplazeného subjektu: Cítili zimnici. Panenky nemají schopnost napodobovat (i když se zdá, že mají schopnost navázat oční kontakt), ale protože alespoň část části našeho mozku je podezřelá z toho, zda se jedná o člověka, nebo ne, můžeme očekávat, že , dále matoucí věci.

Nemůžete mluvit o strašidelných panenkách, aniž byste se odvolali na tajemné údolí, znepokojivé místo, kde sídlí strašidelné panenky, stejně jako jejich bratranci robotů, a před nimi automaty. Záhadné údolí odkazuje na myšlenku, že člověk příznivě reaguje na humanoidní postavy až do okamžiku, kdy se tyto postavy stanou také člověk. V tomto bodě se malé rozdíly mezi člověkem a nelidem - možná nepříjemná chůze, neschopnost používat vhodné oční kontakty nebo řečové vzorce - zesilují až do nepohodlí, neklidu, znechucení a teroru. Nápad vznikl v eseji japonského robotika Masahira Moriho z roku 1970, který předjímal výzvy, kterým budou tvůrci robotů čelit. Ačkoli název příspěvku, Bukimi No Tani, je ve skutečnosti více přeložen jako údolí strašidelnosti , slovo tajemný poslouchá zpět k konceptu, který psychiatr Ernst Jentsch prozkoumal v roce 1906 a to Sigmund Freud popsal v článku z roku 1919, Záhadný . Ačkoli se tito dva lišili ve svých interpretacích - Freud’s byl nepřekvapivě Freudian: tajemný připomíná naše potlačované obavy a asociální touhy - základní myšlenkou bylo, že to známé je nějakým způsobem podivné a že nepohodlí má kořeny v nejistotě.

Záhadné údolí je ale pro vědce i psychology vlnou. Vzhledem k tomu, jaké zdroje se nalézají do robotiky, došlo k dalšímu výzkumu zda je tajemné údolí skutečné nebo ne , je-li to dokonce údolí a ne útes, a kde přesně se nachází. Výsledky zatím nejsou přesvědčivé; některé studie naznačují, že tajemné údolí neexistuje, některé posilují představu, že lidi znepokojují nelidské předměty, které vypadají a působí příliš lidsky. Tyto studie jsou pravděpodobně komplikovány skutečností, že v animovaných filmech a videohrách roste široká expozice přirozenějším humanoidním postavám. Možná jako standard Nejvyššího soudu pro obscénnost, známe tajemné, strašidelné humanoidy, když je vidíme?

Ale před 18. a 19. stoletím nebyly panenky natolik reálné, aby mohly ohrožovat. Teprve když se začali dívat také člověk, začaly panenky být strašidelné, tajemné a psychologie začala vyšetřovat.

Výrobci panenek přišli na to, jak lépe manipulovat s materiály, aby panenky vypadaly realističtěji, nebo vyvinout mechanismy, díky nimž se bude zdát, že se chovají tak, jak se chovají lidé, říká Hogan a poukazuje na inovaci spánkového oka na počátku 20. let, kdy by se panenka zavřela její oči byly položeny vodorovně přesně tak, jak to skutečné děti nedělají (to by bylo pro rodiče příliš snadné). Myslím, že tam panuje nepokoj s panenkami, které vypadají jako lidé a v některých ohledech se pohybují jako lidé a čím přesvědčivější vypadají nebo se pohybují nebo vypadají jako lidé, tím více se stáváme nesvůj.

U Pollocka panenky, které lidem připadají obzvláště strašidelné, vypadají živěji, říká Hoyt; to jsou také ty, které se začaly rozpadat strašidelně nelidskými způsoby. Panenky nestárnou dobře ... Myslím, že kdykoli se panenka opravdu pokusila vypadat jako lidská bytost a nyní má 100 let, vlasy se rozpadají, oči už nefungují. Vypadá to tedy co nejvíce jako dítě, ale jako prastaré dítě, říká Hoyt.

Což představuje zajímavý fenomén: Strašidelnost realistických panenek je komplikována skutečností, že někteří lidé chtějí panenky (a roboty), které vypadají co nejživěji. Reborns jsou dobrým příkladem problému; hyperrealistické, to jsou dětské kojenecké panenky, které podle znovuzrozených umělců a tvůrců můžete milovat navždy. Čím živější je kojenecká panenka - a některé z nich se dokonce mohou pochlubit tlukotem srdce, dýchací pohyb a vrčení - čím je to u znovuzrozených oddaných žádoucí, ale stejně se to zdá více odrazit širokou veřejnost .

Možná to přijde na to, z čeho můžeme dělat panenky. Ve vyšetřování A.F.Robertsona z roku 2004 týkajícího se sbírání panenek Život jako panenky: Fenomén panenky sběratelů a životy žen, které je milují , některé ze žen, které sbíraly porcelánové panenky, považovaly své panenky za živé, za vnímající bytosti s city a emocemi; tyto ženy, které odkazovaly na své sbírky panenek jako na školky, se někdy vyhýbaly jiným sběratelům starožitných panenek, kteří neměli vztah ke svým vlastním panenkám. Ženy - a jsou to téměř výlučně ženy -, které shromažďují znovuzrození, s nimi často zacházejí jako se skutečnými dětmi; někteří psychologové hovořili o znovuzrozeních jako přechodové objekty pro lidi, kteří se potýkají se ztrátou nebo úzkostí. Freud možná tvrdil, že si všechny děti přejí, aby jejich panenky ožily, ale i tak není společensky přijatelné, aby dospělí bavili stejnou touhu. Pokud jsme vyplazeni neživými věcmi, které nejsou lidské, vypadají příliš lidsky, mohou nás vyděsit i dospělí lidé, kteří předstírají, že jsou tyto neživé věci skutečné.

Děsí nás lidé, kteří mají tento druh koníčků a povolání, protože hned přejdeme k závěru: „Jaký člověk by se ochotně obklopil… lidskými věcmi, které nejsou lidské?“ Říká McAndrew, který také poznamenal že on a Koehnkeův průzkum o strašidelnosti zjistili, že většina lidí si myslí, že strašidelní lidé si neuvědomují, že jsou strašidelní. Dáváme si pozor na tyto typy lidí, protože jsou neobvyklé.

Je to také přesně ten druh věci, který lze snadno zneužít v médiích. Někteří výrobci panenek vinit hollywoodské filmy ze strašidelného stigmatu panenek a není pochyb o tom, že tvůrci filmů používali panenky s velkým efektem. Než se však ozval Hollywood, panenka byla strašidelná. V 18. a 19. století, kdy se panenky staly realističtějšími a jak jejich bratří, automaty, předváděli obratnější výkony, umělci a spisovatelé začali zkoumat hrůzu toho téměř okamžitě. Příběhy německého spisovatele E.T.A Hoffmana jsou všeobecně považovány za začátek žánru strašidelného automatu / panenky; Jentsch a Freud použili jako případovou studii v tajemném filmu Hoffman's The Sandman. Příběh, publikovaný v roce 1816, zahrnuje traumatizovaného mladého muže, který zjistí, že předmětem jeho náklonnosti je ve skutečnosti chytrá navíjecí panenka, dílo zlověstného alchymisty, který mohl nebo nemusí zavraždit otce mladého muže; přivádí ho to k šílenství. Hrůza v tomto příběhu se obrátila spíše na klamnou přitažlivost dívky než na jakoukoli její vrozenou vražednost; pro 19. století příběhy strašidelných panenek měly tendenci být o zlovolnosti výrobce než o samotné panence.

co znamená nosím své srdce na rukávu?

Ve 20. století se strašidelné panenky aktivněji staly vražednými, protože filmová technologie přeměnila bezpečně neživé na nebezpečně živé. Některé zlé panenky měly stále za sebou zlého člověka: Drákula režisér Tod Browning z roku 1936 The Devil-Doll představoval Lionela Barrymora jako muže neprávem usvědčeného z vraždy, který ze dvou živých lidí udělá vrahy velikosti panenky, aby se pomstil mužům, kteří ho obviňovali. Ale pak tam byl Zóna soumraku Vražedná Talky Tina , inspirovaná jednou z nejpopulárnějších a nejvlivnějších panenek z 20. letthstoletí, Chatty Cathy - jmenuji se Talky Tina a měli byste být na mě hodní !; the zlý klaun panenka z Poltergeist , podivně si vezme dva strašidelné memy pro maximální hrůzu; a samozřejmě Chucky Můj kamarád klon posedlý duší sériového vraha v Dětská hra série. V 80. a 90. letech 20. století došlo k desítkám variací B-filmů na téma vražedných panenek: Dolly nejdražší, démonické hračky , Krevní panenky . V roce 2005 zlí obyvatelé Hřbitov pro panenky vrátil se pro mladistvé duše (a oční bulvy, zdá se); v roce 2007 šly vražedné břichomluvecké figuríny a trhaly lidem jazyky Mrtvé ticho .

Nejnověji věřící z ďábla v loňském říjnu nechtěně udělali z usměvavé vintage panenky šklebícího se démona Annabelle , film v Čarování franšíza. Režisér John Leonetti, který nevrátil žádosti o komentář, řekl The Huffington Post že panenky vyráběly výjimečná vozidla pro hororové filmy. Pokud o nich přemýšlíte, většina panenek napodobuje lidskou postavu, řekla Leonetti. Ale chybí jim jedna velká věc, kterou jsou emoce. Takže jsou to mušle. Je to přirozené psychologické a ospravedlnitelné vozidlo pro démony, aby to převzali. Když se díváte na panenku v jejích očích, jen zírá. To je strašidelné. Jsou uvnitř prázdné. Tento prostor je třeba vyplnit. Se zlem .

Duše sériového vraha má panenku My Buddy v Dětská hra série hororových filmů.(S laskavým svolením uživatele Flickr Kendrick Shackleford )

Voodoo panenka Robert je plakátkem strašidelných panenek.(S laskavým svolením uživatele Flickr Cayobo )

Seznamte se s Annabelle, usměvavou vintage panenkou, která se stala démonickou.(S laskavým svolením uživatele Flickr Navštivte El Paso )

Příběh démonické panenky Annabelle se však stává mnohem plazivějším a dráždivějším, když je doprovázen tvrzením, že je založen na skutečném příběhu. Tvrdili to paranormální vyšetřovatelé Ed a Lorraine Warrenovi Annabelle the Raggedy Ann doll , jehož původní majitelé ji často našli na místech, kde ji neopustili, byl používán démonickým duchem ve snaze vlastnit lidskou duši; nyní žije ve speciálně vyrobeném pouzdru odolném proti démonům s označením Varování: Pozitivní neotevírání ve Warrenově okultním muzeu v Connecticutu. Annabelle není jediná zlá panenka, o které muzeum tvrdí, že v ní sídlí, a po celém světě existuje mnohem více takových údajně vlastněných panenek; jak NPR hlásila v březnu, Strašidelné panenky jsou věc . Robert panenka , celoživotní společník excentrického umělce z Key West, se dívá na lidi z muzea East Martello, kde se pro sebe stal malým strašidelným domácím průmyslem; můžete dokonce kupte si vlastní repliku panenky Robert obviňovat věci. Pokud nejste schopni navštívit strašidelnou nebo posedlou panenku v těle (případně porcelán), můžete vždy sledovat živé krmení strašidelné sbírky panenek této venkovské rodiny v Pensylvánii . Tyto příběhy, stejně jako příběhy skutečných živých klaunů, kteří vraždili, se promítají do příběhu, který děsí panenky.

Náhled miniatury videa

Annabelle (2014)

John našel perfektní dárek pro svou manželku Miu: nádhernou, vzácnou vintage panenku. Ale Mina rozkoš s panenkou Annabelle netrvá dlouho.

Koupit

Nezdá se, že by se strašidelné stigma, které se stále více váže k panenkám, ani spousta strašidelných filmů o panencích, neudělaly nic, co by skutečně poškodilo prodej panenek v USA. Zatímco prodej panenek v roce 2014 byl nižší než před 10 lety, čísla stále zůstávala v miliardách dolarů - 2,32 miliardy $ abych byl přesný, předstihl prodej automobilových hraček, akčních figurek, umění a řemesel a plyšových hraček a na druhém místě za prodejem venkovních a sportovních hraček . na trh sběratelských a sběratelských panenek, kde se ručně vyráběné porcelánové panenky pravidelně načítají v řádu tisíců dolarů, to nezastavilo. V září 2014 byla dražena vzácná panenka Kämmer & Reinhardt z počátku 20. století neuvěřitelných 242 500 GBP (395 750 USD) ; zpráva navrhla kupujícího ne vidět Annabelle , který měl být brzy vydán.

Strašidelnost panenek někdy zvyšuje jejich přitažlivost; někteří výrobci panenek se aktivně dvořili strašidelným, jako je tento znovuzrozený umělec, který prodává monstrum děti vedle běžných dětí, nebo populární a děsivé Živé mrtvé panenky čára. Protože faktem je, lidi jako strašidelný. Stejný mechanismus, díky kterému jsme velmi bdělí, nás také neustále zajímá: Jsme fascinovaní a okouzlení a málo na hraně, protože nevíme, co přijde dál, ale nejsme tím nijak ochromeni, uvažuje Hogan. Jsme do toho více vtaženi, což si myslím, že dobří vypravěči využívají, nebo je téměř zaklínadlem chtít zjistit, co přijde dál.

A možná i dobří výrobci panenek?





^