Americas Americká Historie

Kolumbův zmatek o novém světě Cestovat

V roce 1513 pochodovala skupina mužů vedená Vascem Núñezem de Balboa přes Panamskou šíji a objevila Tichý oceán. Hledali to - věděli, že existuje - a jak již byli obeznámeni s oceány, neměli potíže s rozpoznáním, když to viděli. Na cestě však viděli spoustu věcí, které nehledali a které neznali. Když se vrátili do Španělska, aby řekli, co viděli, nebylo jednoduché najít slova pro všechno.

Například zabili velké a divoké zvíře. Říkali tomu tygr, ačkoli ve Španělsku nebyli žádní tygři a žádný z mužů nikdy předtím neviděl. Poslouchal jejich příběh Peter Martyr, člen Královské rady Indie a vlastník neukojitelné zvědavosti o nové zemi, kterou Španělsko odhalovalo na západě. Jak se zeptal učený muž, věděli, že divoké zvíře je tygr? Odpověděli, „že to poklekli kvůli spottům, divokosti, hbitosti a dalším známkám a žetonům, kterými antičtí autoři popsali Tygera.“ Byla to dobrá odpověď. Muži, kteří jsou konfrontováni s věcmi, které neuznávají, se obracejí k spisům těch, kteří měli širší zkušenosti. A v roce 1513 se stále předpokládalo, že starověcí spisovatelé měli širší zkušenosti než ti, kteří za nimi přišli.

Columbus sám učinil tento předpoklad. Jeho objevy pro něj, stejně jako pro ostatní, představovaly problém identifikace. Zdálo se, že nejde ani tak o pojmenování nových zemí, jako o nalezení správných starých jmen, a totéž platilo o věcech, které nové země obsahovaly. Po plavbě Karibikem, očarovaný krásou a rozmanitostí toho, co viděl, Columbus předpokládal, že podivné rostliny a stromy jsou divné jen proto, že nebyl dostatečně zběhlý ve spisech mužů, kteří je znali. „Jsem nejsmutnější muž na světě,“ napsal, „protože je neznám.“





Nemusíme se vysmívat Kolumbově neochotě vzdát se světa, který znal z knih. Pouze idioti zcela uniknou ze světa, který minulost zanechává. Objev Ameriky otevřel nový svět plný nových věcí a nových možností pro ty, kteří je mají oči vidět. Nový svět však nevymazal starý. Starý svět spíše určoval, co lidé viděli v Novém a co s ním dělali. To, čím se Amerika stala po roce 1492, záviselo jak na tom, co tam lidé našli, i na tom, co očekávali, že na tom budou, jak na tom, co Amerika ve skutečnosti byla, a na tom, co starí spisovatelé a staré zkušenosti vedly lidi k tomu, aby si mysleli, že to je, nebo by mělo být být.

Během desetiletí před rokem 1492, kdy Columbus ošetřoval rostoucí nutkání plout na západ do Indie - protože země Číny, Japonska a Indie byly v Evropě známé - studoval staré spisovatele, aby zjistil, jaký je svět a jeho obyvatelé jako. Přečetl si Svět obrazu Pierre d'Ailly, francouzský kardinál, který na počátku 15. století napsal cesty Marca Pola a Sira Johna Mandevilla, Plinyho Přírodní historie a Věci v historii Úspěchy Aeneas Sylvius Piccolomini (papež Pius II.). Columbus nebyl vědecký muž. Přesto studoval tyto knihy, vytvořil v nich stovky okrajových notací a přišel s představami o světě, které byly charakteristicky jednoduché a silné a někdy špatné, takové myšlenky, které sebevzdělaný člověk získává nezávislým čtením a vzdoruje jim toho, co se mu kdokoli jiný snaží říct.



Nejsilnější byl špatný - totiž, že vzdálenost mezi Evropou a východním břehem Asie byla krátká, že Španělsko bylo blíže Číně na západ než na východ. Columbus toto přesvědčení nikdy neopustil. A než se vydal dokázat to plavbou na západ ze Španělska, prostudoval si své knihy, aby zjistil vše, co mohl, o zemích, které navštívil. Od Marca Pola se dozvěděl, že Indie byla bohatá na zlato, stříbro, perly, šperky a koření. Velký chán, jehož říše sahala od Arktidy po Indický oceán, projevil Polomu bohatství a vznešenost, která převyšovala nádheru evropských soudů.

Polo měl také co říct o obyčejných lidech Dálného východu. Ti v provincii Mangi, kde rostli zázvor, byli proti válce, a tak se stali snadnou kořistí chána. Na Nangamě, ostrově u pobřeží, popisovaném jako země s „velkým množstvím koření“, nebyli lidé daleko od averze k válce: byli to antropofágové - pojídači lidí - kteří hltali své zajatce. Ve skutečnosti na několika pobřežních ostrovech byli lidé, kteří jedli muže, a na mnoha ostrovech se muži i ženy oblékli jen malým kouskem látky přes genitálie. Na ostrově Discorsia byli lidé navzdory skutečnosti, že vyráběli jemné bavlněné látky, úplně nahí. Na jednom místě byly dva ostrovy, kde byly odděleny muži a ženy, ženy na jednom ostrově, muži na druhém.

Marco Polo občas vklouzl do bajek, jako je tato poslední, ale většina toho, co řekl o Indii, byla výsledkem skutečného pozorování. Na druhé straně byly cesty sira Johna Mandevilla podvod - nebyl tam žádný takový muž - a místa, o nichž tvrdil, že je navštívil ve 13. století, byla fantasticky naplněna jednookými muži a jednonohými muži, muži se psí tváří a muži se dvěma tvářemi nebo bez tváří. Autor podvodu však čerpal ze zpráv o dostatečném počtu skutečných cestovatelů, aby některé jeho příběhy byly věrohodné, a také čerpal z legendy staré jako lidské sny, legendy o zlatém věku, kdy byli muži dobří. Vyprávěl o ostrově, kde lidé žili bez zlomyslnosti a lstivosti, bez chamtivosti nebo chlípnosti či obžerství, aniž by si přáli žádné bohatství tohoto světa. Nebyli to křesťané, ale žili podle zlatého pravidla. Muž, který měl v plánu vidět Indii nezávisle na sobě, by těžko mohl být podveden myšlenkou na nalezení takového lidu.



Columbus určitě očekával, že přinese zpět část zlata, které mělo být tak hojné. Obchod s kořením byl jedním z nejlukrativnějších v Evropě a očekával, že přinese zpět koření. Ale co navrhl dělat s lidmi, kteří mají tyto poklady?

Když se vydal na cestu, odnesl s sebou provizi od španělského krále a královny a zmocnil ho „objevit a získat určité ostrovy a pevninu v oceánském moři“ a být „admirálem, místokrálem a guvernérem v nich“. Pokud král a Kolumbus očekávali převzetí nadvlády nad jakoukoli Indií nebo jinými zeměmi na cestě, museli mít nějaké představy, nejen o Indii, ale také o sobě samých, aby ospravedlnili očekávání. Co mohli nabídnout, díky čemuž by jejich vláda byla vítána? Nebo kdyby navrhli vnutit své pravidlo silou, jak by mohli takový krok ospravedlnit, natož aby ho provedli? Odpověď je, že měli dvě věci: měli křesťanství a civilizaci.

Křesťanství pro mnoho mužů znamenalo mnoho věcí a jeho role při dobývání Evropy a okupaci Ameriky byla různorodá. Ale v roce 1492 nebylo Kolumbovi pravděpodobně nic velmi komplikovaného. Snížil by to na záležitost zkorumpovaných lidských bytostí, určených k věčnému zatracení, vykoupených milosrdným zachráncem. Kristus zachránil ty, kteří v něj věřili, a povinností křesťanů bylo šířit jeho evangelium a zachránit tak pohany před osudem, který by je jinak čekal.

Ačkoli křesťanství samo o sobě bylo dostatečným ospravedlněním nadvlády, Columbus by také přenesl civilizaci do Indie; a také to byl dárek, který on a jeho současníci považovali za adekvátní odměnu za všechno, co si mohli vzít. Když lidé mluvili o civilizaci - nebo o zdvořilosti, jak to obvykle nazývali - málokdy přesně specifikovali, co mají na mysli. Zdvořilost byla úzce spojena s křesťanstvím, ale obě nebyly totožné. Zatímco křesťanství bylo vždy doprovázeno zdvořilostí, Řekové a Římané měli zdvořilost bez křesťanství. Jedním ze způsobů, jak definovat zdvořilost, byl její opak, barbarství. Slovo „barbar“ původně původně znamenalo „cizinec“ - Řekovi, který nebyl Řekem, Římanovi, který nebyl Římanem. V 15. nebo 16. století to znamenalo někoho nejen cizího, ale se způsoby a zvyky, které civilní osoby nesouhlasily. Severní Afrika se stala známou jako Barbary, vysvětlil geograf ze 16. století, „protože lidé jsou barbarští, ne pouze jazykem, ale způsoby a zvyky.“ Části Indie, podle popisu Marca Pola, musely být civilní, ale jiné části byly zjevně barbarské: například země, kde lidé chodili nahí. Ať už civilnost znamenala cokoli, znamenalo to oblečení.

Bylo v tom ale o něco víc a stále existuje. Civilní lidé se vyznačovali bolestmi, které si vzali, aby si objednali život. Zorganizovali svou společnost, aby vyráběli komplikované jídlo, oblečení, budovy a další vybavení charakteristické pro jejich způsob života. Měli silné vlády k ochraně majetku, k ochraně dobrých osob před zlými, k ochraně způsobů a zvyků, které odlišovaly civilní lidi od barbarů. Díky vynikajícímu oděvu, bydlení, jídlu a ochraně, které se váže k civilizaci, se Evropanům zdálo, že by měli dát dar špatně oblečeným, špatně umístěným a nevládním barbarům na světě.

Otroctví bylo starodávným nástrojem civilizace a v 15. století bylo oživeno jako způsob, jak se vypořádat s barbary, kteří odmítli přijmout křesťanství a vládu civilizované vlády. Díky otroctví je bylo možné přimět, aby opustili své špatné návyky, oblékli se a odměnili své instruktory celoživotní prací. Během 15. století, kdy Portugalci prozkoumávali africké pobřeží, přineslo velké množství dobře oblečených námořních kapitánů civilizaci nahým divochům tím, že je odnesli na trhy s otroky v Seville a Lisabonu.

můžete dát recyklaci do plastového sáčku

Vzhledem k tomu, že Columbus žil v Lisabonu a plavil se v portugalských plavidlech na zlaté pobřeží Afriky, nebyli mu cizí barbaři. Sám viděl, že vyprahlá zóna může podporovat lidský život, a všiml si, jak jsou barbaři potěšeni drobnostmi, na které civilizovaní Evropané kladou malou hodnotu, jako jsou malé zvonky, které sokolníci umístili na jestřáby. Než se vydal na cestu, uložil do skladu jestřábských zvonů. Pokud by barbarští lidé, které očekával v Indii, považovali civilizaci a křesťanství za nedostatečnou odměnu za to, že se podrobili Španělsku, možná by jim pomohly jestřábské zvony.

Columbus vyplul z Palos de la Frontera v pátek 3. srpna 1492, dosáhl na Kanárské ostrovy o šest dní později a zůstal tam měsíc, aby dokončil vybavení svých lodí. Odešel 6. září a o pět týdnů později, na místě, které očekával, našel Indii. Co jiného by to mohlo být než Indie? Na břehu byli nahí lidé. S jestřábovými zvonky a korálky se seznámil a našel některé z nich ve zlatých nose. Všechno se to sčítalo. Našel Indii. A nejen to. Našel zemi, nad kterou by neměl problémy se španělským panstvím, protože mu lidé prokázali okamžitou úctu. Byl tam jen dva dny, pobíhal podél břehů ostrovů, když byl schopen slyšet domorodce křičet hlasitými hlasy: „Pojďte se podívat na muže, kteří přišli z nebe; přineste jim jídlo a pití. “ Pokud si Columbus myslel, že je schopen překládat jazyk za dva dny, není divu, že to, co v něm slyšel, bylo to, co chtěl slyšet, nebo že to, co viděl, bylo to, co chtěl vidět - konkrétně Indie, naplněná s lidmi dychtícími poddat se svému novému admirálovi a místokráli.

Columbus uskutečnil čtyři cesty do Ameriky, během nichž prozkoumal neuvěřitelně velkou oblast Karibiku a část severního pobřeží Jižní Ameriky. Na každém ostrově byla první věc, na kterou se ptal, zlato, které si vzalo srdce z každé stopy, kterou našel. Na Haiti toho našel dost na to, aby ho přesvědčil, že se jedná o Ofir, zemi, kam Šalomoun a Jehosophat poslali po zlato a stříbro. Vzhledem k tomu, že jeho bujná vegetace mu připomínala Kastilii, přejmenoval jej na španělský ostrov Española, který byl později latinizován jako Hispaniola.

Española apeloval na Columbuse od jeho prvního pohledu. Z lodi bylo možné rozeznat bohatá pole mávající trávou. Byly tam dobré přístavy, krásné písečné pláže a stromy plné ovoce. Lidé byli plachí a utekli, kdykoli se karavely přiblížily ke břehu, ale Columbus vydal rozkaz, „aby si nějaké vzali, zacházeli s nimi dobře a přiměli je, aby ztratili strach, že by mohlo dojít k určitému zisku, protože s ohledem na krásu země, nemohlo to být, ale bylo třeba získat zisk. “ A skutečně tam byl. Ačkoli množství zlata, které nosili domorodci, bylo ještě menší než množství oblečení, postupně se ukázalo, že je třeba zlato mít. Jeden muž vlastnil některé, které byly bušeny do zlatých listů. Objevila se další se zlatým opaskem. Někteří vyráběli kostky pro admirála. Española se proto stala první evropskou kolonií v Americe. Ačkoli Columbus formálně ovládl každý ostrov, který našel, čin byl pouhý rituál, dokud nedorazil do Españoly. Zde zahájil evropskou okupaci Nového světa a zde jeho evropské myšlenky a postoje zahájily jejich transformaci země a lidí.

Arawakští indiáni z Españoly byli nejkrásnějšími lidmi, se kterými se Kolumbus v Novém světě setkal, a byli tak přitažliví, že pro ně bylo těžké je dostatečně pochválit. 'Jsou to nejlepší lidé na světě,' řekl, 'a kromě všech těch nejmírnějších.' Pěstovali trochu manioku na chléb a z vláken gossampinového stromu vyrobili trochu bavlněného hadříku. Většinu dne ale trávili jako děti na volnoběh od rána do noci, zdánlivě bez péče na světě. Jakmile viděli, že jim Columbus neubližuje, předčili se navzájem tím, že mu přinesli, co chtěl. Bylo nemožné uvěřit, uvedl, „že někdo viděl lidi s tak laskavým srdcem a tak připraveni dát křesťanům vše, co mají, a když křesťané dorazí, okamžitě utíkají, aby jim přinesli všechno.“

Kolumbovi vypadali Arawakové jako pozůstatky zlatého věku. Na základě toho, co řekl Petrovi mučedníkovi, který zaznamenal jeho plavbu, napsal mučedník: „Zdá se, že žijí v tom zlatém světě, o kterém tolik mluví staří spisovatelé, kde menne žil jednoduše a nevinně bez vymáhání zákonů, bez hádek, soudci a urážky na cti, spokojení pouze s uspokojením přírody, bez dalšího trápení pro znalosti věcí, které přijdou. “

Protože idyličtí Arawakové se přizpůsobili jednomu starodávnému obrazu, jejich nepřátelé Caribové se přizpůsobili jinému, o kterém četl Kolumbus, antropofágům. Podle Arawaků byli Caribové neboli kanibali jedlíci lidí a jejich jméno jako takové nakonec vstoupilo do anglického jazyka. (Toto bylo přinejlepším zkreslení, které Columbus brzy využil.) Caribové žili na vlastních ostrovech a setkali se s každým evropským přístupem otrávenými šípy, které muži a ženy společně stříleli ve sprše. Byli nejen divokí, ale ve srovnání s Arawaky vypadali také energičtější, pracovitější a dalo by se dokonce říci, bohužel, i civilnější. Poté, co Columbus na své druhé plavbě vstoupil do jednoho ze svých sídel, člen expedice uvedl: „Tento lid se nám zdál být civilnější než ti, kteří byli na ostatních ostrovech, které jsme navštívili, ačkoli všichni mají obydlí ze slámy , ale ty je mají lépe vyrobené a lépe zásobené, a v nich byly další známky průmyslu. “

Columbus nepochyboval o tom, jak postupovat, ať už s milými, ale línými Arawaky, nebo s nenávistnými, ale pracovitými Cariby. Přišel se zmocnit a nastolit nadvládu. Téměř stejným dechem popsal Arawakovu jemnost a nevinnost a poté ujistil španělského krále a královnu: „Nemají žádné paže a jsou všichni nazí a bez jakékoli znalosti války, a velmi zbaběle, takže tisíc z nich by nečelilo třem. A jsou také připraveni vládnout a být připraveni pracovat, obdělávat půdu a dělat vše, co je třeba, a můžete stavět města a učit je, aby šli oblečeni a přijali naše zvyky. “

Tolik ke zlatému věku. Columbus ještě nepředepsal metodu, podle které by Arawakové měli pracovat, ale měl docela jasnou představu o tom, jak zacházet s Cariby. Na své druhé plavbě, poté, co zajal několik z nich, je poslal do otroctví do Španělska jako vzorky toho, o čem doufal, že bude běžným obchodem. Byli zjevně inteligentní a ve Španělsku by je mohlo ‚vést k tomu, aby se vzdali nelidského zvyku, který mají jíst muže, a tam v Kastilii, kteří se učí jazyk, mnohem snadněji přijmou křest a zajistí blaho svých duší. ' Způsob, jak zvládnout obchod s otroky, navrhl Columbus, bylo poslat lodě ze Španělska naložené dobytkem (na Españole nebyla žádná domácí domácí zvířata) a on by vrátil lodě naložené domnělými kanibaly. Tento plán nebyl nikdy uveden do provozu, částečně proto, že jej španělští panovníci neschválili, a částečně proto, že jej neschválili kanibali. Se svými otrávenými šípy se bránili tak dobře, že se Španělé rozhodli zadržet jim požehnání civilizace a soustředit své úsilí na zdánlivě přístupnější Arawaky.

Proces civilizace Arawaků začal vážně po roce Santa Maria narazil na mělčinu na Štědrý den 1492, z Caracol Bay. Místní vůdce v této části Españoly, Guacanagari, se vrhl na místo činu a se svými lidmi pomohl Španělům zachránit vše na palubě. Columbus byl znovu nadšený z pozoruhodných domorodců. Jsou, jak napsal, „tak plní lásky a bez chamtivosti a vhodný pro všechny účely, takže ujišťuji vaše Výsosti, že věřím, že na světě neexistuje lepší země, a vždy se usmívají.“ Zatímco záchranné operace pokračovaly, kánoe plné Arawaků z jiných částí ostrova přinesly zlato. Guacanagari „byl velmi potěšen, když viděl admirála radostného a pochopil, že si přeje mnoho zlata.“ Poté dorazilo v částkách vypočítaných pro utěšení admirála za ztrátu Santa Maria , který musel být potopen. Rozhodl se zřídit své stálé sídlo na místě a podle toho nařídil vybudování pevnosti s věží a velkým příkopem.

Následoval dlouhý, komplikovaný a nepříjemný příběh. Columbus se vrátil do Španělska, aby přinesl zprávy o svých objevech. Na to, co našel, na španělské panovníky zapůsobilo méně než on, dokázal však shromáždit velkou výpravu španělských kolonistů, kteří se s ním vrátili a pomohli vykořisťovat bohatství Indie. V Españole noví osadníci stavěli pevnosti a města a začali si pomáhat se vším zlatem, které mohli mezi domorodci najít. Tito tvorové zlatého věku zůstali velkorysí. Ale právě proto, že si nevážili majetek, neměli moc co obracet. Když se zlato nedostávalo, začali Evropané zabíjet. Někteří domorodci udeřili zpět a schovali se v kopcích. Ale v roce 1495 jich represivní výprava shromáždila 1500 a 500 jich bylo odesláno na trhy s otroky v Seville.

jak vědci určují věk fosilií?

Domorodci, když viděli, co je čeká, vykopali vlastní úrodu manioku a zničili jejich zásoby v naději, že výsledný hlad vyhraje Španěly. Ale nefungovalo to. Španělé si byli jisti, že na ostrově je více zlata, než kolik domorodci dosud našli, a byli odhodláni donutit ho vykopat. Columbus stavěl více pevností po celém ostrově a rozhodl, že každý Arawak ve věku 14 a více let má každé tři měsíce opatřit jestřábský zvon plný zlatého prachu. Různí místní vůdci byli zodpovědní za to, že poplatek byl vzdán. V oblastech, kde zlato nemělo být, mohlo být jestřábovým zvonem zlatého prachu nahrazeno 25 liber tkané nebo spřádané bavlny.

Española bohužel nebyl Ophir a neměl nic jako množství zlata, které si Kolumbus myslel. Kousky, které mu domorodci nejprve představovali, byly hromadění mnoha let. Vyplnit jejich kvóty mytím v korytech řek bylo téměř nemožné, a to i při neustálé každodenní práci. Ale poptávka byla neúprosná a ti, kteří se jí snažili uniknout útěkem do hor, byli pronásledováni psy, které se učily zabíjet. O několik let později mohl Peter Martyr hlásit, že domorodci „snášejí toto jho otroctví se zlou vůlí, ale přesto to snášejí“.

Systém pocty, i přes veškerou svou nespravedlnost a krutost, zachoval něco ze starých sociálních uspořádání Arawaků: udrželi své staré vůdce pod kontrolou královského místokrále a královské pokyny k místokrálovi mohly v konečném důsledku přispět ke zmírnění jejich útrap. Španělští osadníci z Españoly se ale o tento centralizovaný způsob vykořisťování nestarali. Chtěli podíl na zemi a jejích lidech, a když jejich požadavky nebyly splněny, vzbouřili se proti Kolumbově vládě. V roce 1499 ho donutili opustit systém získávání pocty prostřednictvím arawackých náčelníků za nový, ve kterém byli jak země, tak lidé předáni jednotlivým Španělům k vykořisťování, jak uznali za vhodné. To byl začátek systému divize nebo balíčky později rozšířena do dalších oblastí španělské okupace. Svou inaugurací Columbusova hospodářská kontrola nad Españolou skutečně skončila a dokonce i jeho politická autorita byla později v témže roce zrušena, když král jmenoval nového guvernéra.

Nový systém nucených prací pro Arawaky znamenal, že vykonali více práce, nosili více oblečení a modlili se více. Peter Martyr se mohl radovat z toho, že „je přijato tolik tisíc lidí, aby se včela stala Kristovou ovcí“. Ale to byly ovce připravené na porážku. Pokud věříme, Bartolomé de Las Casas, dominikánský kněz, který mezi nimi strávil mnoho let, byli mistry mučeni, upáleni a krmeni psy. Zemřeli na přepracování a na nové evropské nemoci. Zabili se. A snažili se vyhnout tomu, aby měli děti. Život nebyl vhodný k životu a přestali žít. Ze 100 000 obyvatel s nejnižším odhadem v roce 1492 zůstalo v roce 1514 asi 32 000 Arawaků v Españole. Do roku 1542, podle Las Casas, jich zůstalo jen 200. Na jejich místo se objevili otroci dovezení z Afriky. Lidé zlatého věku byli prakticky vyhlazeni.

Proč? Co znamená tento příběh o hrůze? Proč je první kapitola americké historie příběhem o zvěrstvech? Bartolomé de Las Casas měl jednoduchou odpověď, chamtivost: „Příčinou toho, proč Spanishe zničili takovou nekonečnost duší, bylo to jediné, že se jí chopili do posledního rozsahu a chtěli získat zlatou.“ Odpověď je dost pravdivá. Budeme však muset jít dále než španělská chamtivost, abychom pochopili, proč americká historie začala tímto způsobem. Španělé neměli monopol na chamtivost.

Indický strohý způsob života nemohl selhat, aby získal obdiv útočníků, protože sebezapření bylo v západní kultuře starodávnou ctností. Řekové a Římané kolem sebe vybudovali filozofie a křesťané náboženství. Indové, a zejména Arawakové, nedávali žádné známky toho, že by o Bohu hodně přemýšleli, ale jinak se zdálo, že dosáhli klášterních ctností. Platón znovu a znovu zdůrazňoval, že svobody je třeba dosáhnout omezením vlastních potřeb, a Arawakové dosáhli působivé svobody.

Ale i když Evropané obdivovali jednoduchost Indiánů, trápila je, trápila a urazila. Nevinnost nikdy nepřestane urážet, nepřestane pozvat útok a Indiáni vypadali jako ti nejnevinnější lidé, jaké kdy viděl. Bez pomoci křesťanství nebo civilizace dosáhli ctností, o nichž si Evropané rádi mysleli, že jsou správným výsledkem křesťanství a civilizace. Zuřivost, s níž Španělé zaútočili na Arawaky i poté, co je zotročili, musela být jistě částečně slepým impulsem k rozdrcení nevinnosti, která, jak se zdálo, popírá milovaný předpoklad Evropanů o jejich vlastní civilizované, křesťanské nadřazenosti nad nahými, pohanskými barbary.

Je pravda, že indiáni byli zničeni španělskou chamtivostí. Ale chamtivost je prostě jedno z ošklivějších jmen, které dáváme hnací síle moderní civilizace. Obvykle dáváme přednost méně pejorativním názvům. Říkejte tomu motiv zisku nebo svobodné podnikání nebo pracovní morálka nebo americký způsob, nebo, jak to udělali Španělé, zdvořilost. Než se příliš rozzuříme nad chováním Columbuse a jeho následovníků, než se příliš snadno ztotožníme s milými Arawaky, musíme si položit otázku, zda bychom se opravdu dokázali obejít bez chamtivosti a všeho, co k tomu patří. Ano, pár z nás, pár výstředníků, by dokázalo žít takovou dobu jako Arawakové. Moderní svět se ale nemohl vyrovnat s Arawaky o nic víc než Španělé. Příběh nás hýbe, uráží, ale možná tím spíše, že se musíme poznávat ne u Arawaků, ale u Columbuse a jeho následovníků.

Španělská reakce na Arawaky byla reakcí západní civilizace na barbara: Arawakové odpověděli na evropský popis mužů, stejně jako Balboův tygr odpověděl na popis tygra, a protože byli muži, museli být nuceni žít tak, jak muži měli žít. Ale pohled Arawaků na člověka byl něco jiného. Zemřeli nejen na týrání, mučení, vraždy a nemoci, ale také při poslední analýze, protože je nebylo možné přesvědčit, aby odpovídalo evropské koncepci toho, čím by měli být.

Edmund S.Morgan je emeritní profesor Sterling na Yale University.

Bartolomé de Las Casas naříkal, že „Španělové zničili takovou nekonečnost duší“ při hledání zlata.(North Wind Picture Archives / Alamy)

Kryštof Kolumbus nesl myšlenky, které byly pro domorodce z Indie špatné.(The Gallery Collection / Corbis)





^