Cestování Holocaust

Století staré dějiny benátského židovského ghetta | Cestovat

V březnu 2016 oslaví židovské ghetto v Benátkách své 500. výročí výstavami, přednáškami a vůbec první produkcí Shakespearova díla Kupec benátský na hlavním náměstí ghetta. Shaul Bassi, benátský židovský učenec a spisovatel, je jednou z hnacích sil Benátské ghetto500 , společný projekt mezi židovskou komunitou a městem Benátky. Ve svém projevu z ostrova Kréta vysvětluje, jak byly v ghettu postaveny první mrakodrapy na světě; jak mladá židovská poetka předsedala jednomu z prvních literárních salonů; a proč sní o multikulturní budoucnosti, která by znovu vrátila ghetto do srdce benátského života.

Náhled miniatury videa

Kupte si Benátské vydání Smithsonian Journeys Travel Quarterly

Objevte Benátky znovu, od jejich bohaté historie a mnoha kulturních zvláštností až po nádherné dnešní zvyky a výlety.

Koupit

Benátské židovské ghetto bylo jedno z prvních na světě. Povězte nám o jeho historii a o tom, jak geografie města formovala jeho architekturu.





konzervované hovězí maso a zelí v Irsku

První židovské ghetto bylo ve Frankfurtu nad Mohanem v Německu. Benátské ghetto však bylo ve svém městském tvaru tak jedinečné, že se stalo vzorem pro všechny následující židovské čtvrti. Slovo ghetto skutečně vzniklo v Benátkách, od slévárny mědi, která zde existovala před příchodem Židů, která byla známá jako nenávist.

Židé pracovali ve městě po staletí, ale bylo to poprvé, co jim bylo povoleno mít vlastní čtvrť. Na tehdejší poměry to byl silný ústupek a vyjednali jej samotní Židé. Po ostré debatě vyhlásil 29. března Senát tuto oblast jako místo ghetta. Toto rozhodnutí nemělo nic společného s moderními pojmy tolerance. Do té doby mohli jednotliví [židovští] obchodníci působit ve městě, ale nemohli tam mít trvalé bydliště. Ale tím, že je ghettovalo, Benátky současně zahrnovaly a vylučovaly Židy. Aby je bylo možné odlišit od křesťanů, museli nosit určité insignie, obvykle žlutý klobouk nebo žlutý odznak, výjimkou byli židovští lékaři, kteří byli velmi žádaní a směli nosit černé klobouky. V noci byly brány do ghetta zavřené, takže se z toho stalo jakési vězení. Židé se ale cítili dostatečně stabilní, že po 12 letech existence tohoto místa začali zakládat své synagogy a sbory. Tato oblast však byla tak malá, že když se komunita začala rozrůstat, jediný prostor směřoval nahoru. Dalo by se to nazvat prvním vertikálním městem na světě.



Židé, kteří se usadili v ghettu, pocházeli z celé Evropy: Německa, Itálie, Španělska, Portugalska. Stalo se tak velmi kosmopolitní komunitou. Díky této směsi a interakci s dalšími komunitami a intelektuály v Benátkách se ghetto stalo kulturním centrem. Téměř třetina všech hebrejských knih vytištěných v Evropě před rokem 1650 byla vyrobena v Benátkách.

Povězte nám o básnířce Sara Copio Sullamové a roli, kterou v evropské literatuře hrálo ghetto v Benátkách.

Sara Copio Sullam byla dcerou bohatého sefardského obchodníka. Ve velmi mladém věku se stala publikovanou básnířkou. Založila také literární salon, kde hostovala křesťany a Židy. Tato úžasná žena byla poté umlčena tím nejstrašnějším způsobem: Byla obviněna ze zapření nesmrtelnosti duše, což byl kacířský pohled jak pro Židy, tak pro křesťany. Jedna z jejích vydaných knih je manifestem, kde tato obvinění popírá. Měla velmi smutný život. Byla okradena svými služebníky a sociálně marginalizována. Byla o stovky let napřed. Jednou z věcí, kterou děláme příští rok, je tedy oslavovat její úspěchy tím, že vyzýváme básníky, aby reagovali na její život a díla.



Nemůžeme mluvit o Benátkách a židovské historii, aniž bychom zmínili jméno Shylock. Jaké jsou plány inscenace Kupec benátský v ghettu příští rok?

Snažíme se přivést Shylocka zpět organizováním prvni vubec výkon Kupec benátský v ghettu příští rok. Shylock je nejznámější benátský Žid. Ale nikdy neexistoval. Je to jakýsi duch, který straší na místě. Snažíme se tedy prozkoumat mýtus o Shylockovi a realitu ghetta. Nemyslím si, že Shakespeare někdy navštívil Benátky nebo ghetto před vydáním hry v Prvním kvartu, v roce 1600. Ale zprávy o tomto místě k němu musely dojít. Vztah mezi Shylockem a ostatními postavami je zjevně založen na velmi důvěrném pochopení nových sociálních konfigurací vytvořených ghettem.

jak lidé migrovali do Ameriky

Byly Benátky jako město obchodníků a obchodníků méně nepřátelské, méně antisemitské vůči židovským peněžním prostředkům než jiná evropská města?

Skutečnost, že Benátky přijaly Židy, i když to bylo ghetto, je ze své podstaty otevřenější a méně antisemitský než mnoho jiných zemí. Například Anglie v té době nedovolila na svém území Židy. Benátky měly velmi pragmatický přístup, který jí umožnil prosperovat tím, že v určitých mezích přijímal obchodníky z celého světa, včetně Turků z Osmanské říše, která byla Benátským nepřítelem. To nakonec vytvořilo vzájemné porozumění a toleranci. V tomto smyslu byly Benátky mnohonárodnostní město před Londýnem a mnoha dalšími.

Literární vědec Shaul Bassi vede ambiciózní plány na obnovení pulzujícího kulturního života v ulicích a kanálech ghetta nad rámec tichého rozjímání před památníkem holocaustu.(Ziyah Gafić)

Během druhé světové války bylo asi 250 benátských Židů deportováno do táborů smrti. V roce 1979 instaloval litevsko-židovský sochař Arbit Blatas v ghettu sedm basreliéfů na památku deportovaných.(© Sarah Quill, Bridgeman)

Navzdory přísným pravidlům uloženým městskou radou se ghetto stalo centrem kulturní činnosti do 17. století. Ze zhruba 4 000 hebrejských knih vytištěných v Evropě do roku 1650 byla téměř jedna třetina vytištěna v Benátkách.(Ziyah Gafić)

V roce 1434 se slévárna označovaná jako ghèto stala příliš malou pro vojenské požadavky Benátské republiky a byla přeměněna na obytnou oblast, která získala název Ghèto Novo.(Bridgeman Images)

Kolem 1600 Shakespearových Kupec benátský je zveřejněn. Neexistuje žádný záznam o tom, že by bard navštívil město.(© Tarker, Bridgeman)

Lubavitch židovský chlapec spí ve výloze ghetta. Tato chasidská sekta dorazila před 25 lety a dělá misijní práci.(Ziyah Gafić)

Jedním z nejzajímavějších popisů ghetta byl americký cestovatel z 19. století William Dean Howells. Jaké světlo vrhá na měnící se tvář ghetta a nežidovské vnímání?

První angličtí cestující do Benátek v 17. století se chystali navštívit ghetto. Když se však velké turné stane populárním, na konci 18. století ghetto úplně zmizí z dohledu. Slavní spisovatelé, jako Henry James nebo John Ruskin, o tom ani nemluví. Jedinou výjimkou je Howells, který ve své knize píše o ghettu Benátský život. Přichází sem, když už bylo ghetto demontováno. Napoleon spálil brány; Židé byli osvobozeni. Bohatší Židé se nemohou dočkat, až se dostanou pryč od ghetta a koupí opuštěné paláce, které si benátská aristokracie již nemůže dovolit. Lidé, kteří zůstávají, jsou chudí Židé z dělnické třídy. Místo, kde Howells vidí, je tedy cokoli ale zajímavý.

Jak holocaust ovlivnil ghetto - a identitu italské židovské populace?

Když dnes lidé navštíví ghetto, uvidí dva památníky holocaustu. Někteří lidé si dokonce myslí, že ghetto vzniklo během druhé světové války! Holocaust měl obrovský dopad na židovskou populaci. Na rozdíl od jiných míst se Židé v Itálii cítili naprosto integrovaní do struktury italské společnosti. V roce 1938, kdy je fašistická strana, ke které se někteří dokonce připojili, prohlásila jinou rasu, byli zdrceni. V roce 1943 začali fašisté a nacisté Židy shromažďovat a deportovat. Lidé, které našli, však byli buď velmi staří, nemocní nebo velmi chudí Židé, kteří neměli možnost úniku. Téměř 250 lidí bylo deportováno do Osvětimi. Osm z nich se vrátilo.

Dnes je ghetto oblíbeným turistickým místem. Ale jak říkáte, jeho úspěch je v nepřímém poměru k ... úpadku židovské komunity. Vysvětlete tento paradox.

chutná lidské maso jako vepřové

Benátky nikdy neměly tolik turistů a tak málo obyvatel. Za posledních 30 let vytlačil monopol masového cestovního ruchu jako hlavní ekonomické síly ve městě polovinu populace. V tomto smyslu se Židé neliší od ostatních. Dnes je ghetto jedním z nejoblíbenějších turistických cílů s téměř stotisícem vstupů do synagogy a židovského muzea ročně. Ale právě komunita dělá z ghetta obytný prostor, ne mrtvý prostor. Ve skutečnosti zde žije méně než 500 lidí, včetně ultraortodoxních Lubavičanů. Uvádějí se na trh jako skuteční benátští Židé. Ale dorazili teprve před 25 lety. Většinou z Brooklynu! [Smích]

Jste ve středu oslav 500. výročí ghetta, které se budou konat příští rok. Ukaž nám náhled.

Po celý rok se budou konat akce, počínaje zahajovacím ceremoniálem 29. března 2016 ve slavné opeře Teatro La Fenice. Od dubna do listopadu se budou konat koncerty a přednášky a od června velká historická výstava v Dóžecím paláci: Benátky, Židé a Evropa: 1516–2016. Poté, 26. července, budeme mít premiéru Kupec benátský, produkce v anglickém jazyce s mezinárodním obsazením - skutečně zajímavý experiment s hraním hry ne v divadle, ale na samotném hlavním náměstí ghetta.

Píšete, že místo masové turistiky vyhřívající se v melancholických představách o mrtvých Židech, sním o novém kulturním provozu. Jaká je vaše vize pro budoucnost benátského ghetta?

Ghetto je slovo s velmi negativními konotacemi. Existuje riziko, že to židovští návštěvníci uvidí především jako příklad jednoho z mnoha míst v Evropě, kde byla židovská civilizace téměř zničena. Možná to zní tvrdě, ale dalo by se říci, že lidé mají rádi Židy, když jsou mrtví, ale ne když jsou naživu. Protijedem je podle mého skromného názoru nejen pozorování minulosti, ale také oslavování naší kultury v přítomnosti. Může to být náboženská kultura, ale také židovské umění a literatura. Proč by se ghetto nemohlo stát místem mezinárodního centra židovské kultury? Potřebujeme také větší interakci mezi návštěvníky a místními obyvateli, aby lidé, kteří přijdou do ghetta, zažili autentičtější typ cestovního ruchu. Myslím, že to je tajemství přehodnocení tohoto vysoce symbolického prostoru. Výročí není bodem příjezdu. Je to výchozí bod.

Přečtěte si více z benátského vydání Smithsonian Journeys Travel Quarterly.





^